寺院裡，正對大雄寶殿的哪位將軍是誰？
步入寺院山門後，第一個殿便是天王殿，四大天王（俗稱四大金剛）分立左右，他們各自護衛一方，同時也分管著“風調雨順”。天王殿中央供奉笑口常開的太肚彌勒佛，上一篇文我們講過了太肚彌勒佛的“身世”（見我的上一篇發文），太肚彌勒身後隔板的背面，還站著一位正對大雄寶殿，威風凜凜的年輕將軍，這位將軍就是護法神韋陀將軍（菩薩）。
天王殿四大天王，護衛四方，同時也分管風調雨順
天王殿中央笑口常開的彌勒佛
天王殿與彌勒佛背靠背的韋陀將軍（菩薩）
韋馱將軍手執降魔金剛杵，雙目圓瞪，面對大雄寶殿而立。
民間流傳著這樣一種說法: 彌勒和韋馱原本分別是兩座廟的當家和尚。彌勒笑口常開，熱情好客，他的廟裡熙來攘往，香火很盛，可他不善管理，小偷小摸也常混跡其中，每每偷走廟裡的東西。韋馱恰好相反，一天到晚在廟裡板著臉，十分嚴厲，小偷倒是不敢來了，可許多香客也被嚇跑了，他的廟冷冷清清。如來佛祖巡視天下廟字，見到這般情況，就讓他二人共管寺廟。大肚彌勒在前面笑迎客人，韋馱則在後面監視離寺的壞人，取長補短、通力合作，把佛寺管理得井井有條。
傳說中的道理是有的，符合世俗人心裡。韋馱，又叫違琨、韋馱天、韋馱菩薩，是護法神，護法三十二將之首。
中國佛教傳自古印度，古印度佛院以“塔”為中心，塔就是墳丘，用來安葬佛祖的骨質舍利，佛廟附屬於釋迦摩尼墳院（又稱塔院），是祭祀場所，也就是墓旁建廟的意思。塔（墓）建在寺院山門之內，大雄寶之前，中國古代寺院佈局也是這樣，“塔”是寺院的中心，大雄寶殿則是塔後祭祀的享堂。隨著佛教逐漸本土化，安放骨質舍利的塔移建到寺院之外的地方，塔的意義也發生了變化。
韋馱是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。佛教傳說，釋迦牟尼被火化後，有個“捷疾鬼”突然偷走了佛的兩顆佛牙舍利子，韋馱發現後大怒，於是拼命追趕。捷疾鬼雖然快捷無比，但畢竟不是飛毛腿韋馱的對手，終被擒獲。韋馱奪回了佛牙舍利子，立了大功，於是專門擔當起保護釋迦墳丘，打跑掘墳盜骨賊的重任。將韋馱供于山門背後，執金剛杵瞠目注視，是表示忠實守護著佛祖靈塔。
明清以後，本土化的佛教寺院建築佈局基本定型，變成以大雄寶殿為中心，塔院則建在中軸線旁邊了。大雄寶殿之前雖再無靈塔（現一般用塔造型的香爐取代），但韋馱站立的位置並未改變，一直沿用了下來。印度血統的韋馱將軍（菩薩）也被徹底漢化成為地道的中國古代武將。
大雄寶殿之前的靈塔用塔造型的香爐取代
韋馱有兩種站姿，這裡面很有講究。一種是雙手合十，橫杵於腕上，直挺挺站立。雲遊的行腳僧們，只要看見寺內韋馱這種造像就知道這是十方叢林，對來客表示歡迎，儘可大搖大擺走進去投單。另一種是一手插腰，一手握金剛降魔杵拄地，表示本寺廟為非接待寺，最好別去自找沒趣。
韋馱雙手合掌捧杵，表示接受遊僧投單
韋馱握金剛杵住地表示非接待寺
中國第一座佛寺洛陽白馬寺，稱釋源祖庭。其天王殿韋陀將軍（菩薩）執杵指天，意指佛法無邊。
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