《紅樓夢》第一回講了什麼內容？
《紅樓夢》第一回是全書的縮影，寫甄士隱的人生悲劇和賈雨村的宦海沉浮，隱含著作者的悲觀主義的功名觀、愛情觀、親情觀和財富觀。
書的開頭，介紹在姑蘇有一條街叫十里街（勢利街），街內有個仁清巷（人情巷），住著個鄉宦人家，主人名叫甄士隱，其女名叫甄英蓮（真應憐）。某天夏日，甄士隱一夢醒來，抱著女兒到街上看熱鬧，忽見一僧一道走來。那僧見甄英蓮便大哭起來，並說這個女兒是“有命無運、累及爹孃之物”，還留下一句讖語：
“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。
好防佳姐元宵後，便是煙消火滅時。”
“你把這有命無運、累及爹孃之物抱在懷內作甚！”
第一句是譏諷甄士隱未看破親情，痴心愛護女兒，後來女兒被人拐走，長大了連他這個父親都不記得了；第二句暗伏甄英蓮最後會被賣到薛家，第三句預言被拐的時間和甄家敗落的時候。
僧道走後，甄士隱偶遇住隔壁寺廟裡的窮書生賈雨村，並邀請其入內喝酒。飽餐之餘，賈雨村瞟了眼甄家“命運兩濟”的丫鬟嬌杏（僥倖），不料這個丫鬟也回望了他幾眼，賈雨村便自作多情，將其牢記在心。
一日，正值中秋節，甄士隱邀請賈雨村共飲。並勸他進京考取功名，資助他盤纏，雨村次日便入京趕考。到了次年元宵，甄家僕人霍啟（禍起）抱著甄英蓮到街上觀燈，不慎令英蓮被人拐走。甄士隱夫婦四處尋找，杳無音信。到了三月十五，隔壁的寺廟突起大火，殃及甄家，燒得一乾二淨。甄家從此敗落，財富散盡。
最後，甄士隱深感世事荒涼，偶遇一跛足道人，聽其唱《好了歌》，便領悟了人生痛苦的本質 ，說了聲“走罷！”懸崖撒手，跟隨道士出家了。另一邊，賈雨村功名高中，做了官，回來想要報答甄士隱，可惜甄士隱已不知去向。因而便把甄家的丫鬟嬌杏納作二房，不久正妻死亡，又扶作正室。最後，賈雨村也因為貪汙之事，別朝廷革了官，功名之路終結。
賈雨村風塵懷閨秀
悲觀主義的功名、財富、愛情和親情觀全部都在第一回裡論及到了，讀《紅樓夢》要理解好曹雪芹的這一哲學思想，這是整部《紅樓夢》的一把鑰匙，有了這把鑰匙才知道這本書是寫什麼的，是要寫什麼的。
《紅樓夢》是怎麼寫成的？
甲戌本《紅樓夢》在第一回之前有一篇單獨獨立出來的《凡例》，《凡例》主要介紹書名、寫作目的和寫作主題。這個《凡例》顯然不屬於脂硯齋的批語，而是作者對《紅樓夢》一書的自述。
《凡例》與第一回的前半部分用來介紹書的寫作過程，作者採用幻中有幻的方式來寫，講述一個故事：說女媧補天，遺留一塊石頭，遺棄在青埂峰（諧音：情根峰）之下。這塊石頭整日自怨自哀，一日突然遇茫茫大士和渺渺真人 從峰下經過，石頭便請求他們將自己攜入人間去經歷一番世間冷暖，感受人世。
於是茫茫大士便施展法術，將石頭變成一塊刻字的寶玉，趁神瑛侍者下凡之際，將石頭帶入人間。神瑛侍者下凡後，便是賈寶玉，賈寶玉出生時嘴裡所銜的寶玉即為石頭。石頭在與賈寶玉曆經一番劫數之後，又回到了青埂峰下，由通靈寶玉變回原來的模樣。此時石頭上已經刻滿了字，敘述石頭的那段凡間經歷。
忽然有天空空道人經過，將上面的字抄錄了下來，寫成了一本書。書名《石頭記》，空空道人改名叫“情僧”，改《石頭記》叫《情僧錄》。後來，有一個名叫吳玉峰的人改《情僧錄》為《紅樓夢》，又有一個叫東魯孔梅溪的人把書名叫做《風月寶鑑》。再後來，有個叫曹雪芹的人，在悼紅軒裡披閱十年，增刪五次，編成目錄、分出章回，又將書名改為《金陵十二釵》。到最後，一個叫
脂硯齋的人在甲戌年（1754年）對此書進行鈔閱再評註，復歸了書名，叫《石頭記》。這樣，作者把《紅樓夢》的成書過程作為虛構，寫進了小說裡。
無材不堪入世
《紅樓夢》的主題是悲觀主義
《紅樓夢》第一回借茫茫大士和渺渺真人之口，道出了作者的人生觀，他說：“
那紅塵中有卻些樂事，但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八字緊相連屬。瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。”在作者眼中，人生雖然能夠有些樂事處於其間，但樂事十分短暫，瞬息即逝，整個人生的基調是悲慘和絕望的，所有的快樂和幸福到了最後會是一場大夢，終究會萬境歸空。因而，得出的結論是“到不如不去的好”——人生是不值得度過的。
在第一回末尾的《好了歌》及其解注中，更是詳細的表達了這種悲觀主義思想。
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。”
這四句闡述悲觀主義的功名觀，依“到頭一夢，萬境歸空”的看法，功名只是暫時的樂事，不可久恃，只要功名到了期限，就會人非物換，樂極生悲，一切得到功名的王侯將相都化為塵土，墳墓被荒草遮蔽，無人憑弔。悲觀主義告訴人們，世人都忘不了功名，但得到功名也不會幸福，最終還得走向死亡和被遺忘。
“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”
這四句闡述悲觀主義的財富觀，世人苦苦地追求財富，活著時永遠也無法滿足於現有的物質，總是希望獲得更多。等到他獲得更多的財富，獲得瞬息的快樂後，又立即面臨死亡，面臨無法揮霍財富、喪失財富的痛苦。求財不足以讓人幸福。
“世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。”
這四句闡述悲觀主義的婚姻愛情觀，人們認為愛情可貴，整日把嬌妻惦記在心，海誓山盟，日日說恩情，相許不離分。在短暫的婚姻相伴之後，一旦自己死去，妻子也便不再惦記什麼海誓山盟了，直接改嫁，跟著別人而去。
“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”
這四句闡述悲觀主義親情觀，人人都愛護子女兒孫，可憐天下父母心，可惜到頭來孝順的子女卻也沒有幾個。一切的功名、財富、愛情和親情都不過是短暫的“樂事”，經不起瞬息變化的人生，最終都會走向毀滅。因而“好便是了，了便是好。”人生是不值得過的。
“好便是了，了便是好。”
第一回裡對《紅樓夢》結局的伏筆
在《好了歌》的後面，還有一首《好了歌解注》，是對這四大悲劇觀點進行深入的闡釋，而且暗伏《紅樓夢》中主要人物的結局：
“陋室空堂，當年笏滿床，
衰草枯楊，曾為歌舞場。”
此兩句借寧國府和榮國府又盛而轉向衰敗，表達《好了歌》中的“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”的悲觀主義功名觀。
“蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。”
這句仍是功名觀的延續，講述功名可由盛而衰，又可由衰而盛，但最後還是“致使鎖枷扛”的悲慘結局。
“說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。”
這段解釋悲觀主義的愛情觀，對應《好了歌》的“夫妻日日說恩情，夫死又隨人去了”。快樂瞬息即逝，寶釵、湘雲等迅速衰老。賈寶玉昨日才剛剛送別黛玉、晴雯的屍骨，今朝又迎娶新妻，曾經的木石前盟又有何意義。正所謂“夫死又隨人去了”，沒有什麼忠貞不移的愛情，愛情亦要歸為悲劇。
“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！”
這段闡述悲觀主義財富觀，對應《好了歌》的“終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”。王熙鳳、賈寶玉、甄寶玉等人在賈家甄家繁榮昌盛之時，享盡榮華富貴，但到了最後也不過是淪為乞丐，喪失一切財富。體會人生的痛苦。
“訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！”
這段闡述悲觀主義親情觀，對應《好了歌》的“痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”柳湘蓮等，在父母健在時深受其痴心寵愛，父母亡故後，全無一絲孝心，做了強盜，成了娼妓，玷汙宗廟。
“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。”
這段又回到了功名觀 上來，講述功名循環往復，官場沉浮，到頭來還是走向悲慘的結局，逃不出“萬境歸空”的命運。
“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”
最後，表明整個人生的荒唐，否定人生的價值，又到那個結論“到不如不去的好。”要理解《紅樓夢》，就得明白這種徹底的悲觀主義。
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