西遊外傳15：是誰從西賀牛州引來了牛鬼蛇神？
《西遊外傳14：“假借漢唐”也還是自色悟空轉頭空？》中提到，幾世幾劫，“盤古氏開闢鴻蒙”曾有過多少輪迴，這由來就是朝代年紀地輿邦國失落無考的民間傳說。只是每遇“女媧氏煉石補天”，就會有山石通靈悟空的故事。明朝吳承恩“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《西遊記》，便是東勝神洲海東傲來國花果山一仙石通靈的“石頭記”。清朝曹雪芹“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《紅樓夢》，也還是山石通靈悟空的“石頭記”。空空色色空為色，真真假假真是假，卻原來都是“假語村言”的“真事隱”。
有道是，“貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閒又有貪淫戀色好貨尋愁之事，那裡有工夫去看那理治之書。”至於“正心誠意格物致知修身齊家治國平天下”云云，也只不過是牛鬼蛇神兩面人沐猴而冠放縱私情私慾的遮羞布。上善若水，天地交合降甘露，又豈是西方靈河岸上三生石畔兒女私情的“纏綿還淚”？知人者智自知者明，不出戶知天下不窺牖見天道，大極無外小極無內，也總是萬物負陰而抱陽。天之道損有餘而補不足，便是衝氣以為和的天人合一有無相生。滾滾紅塵芸芸眾生利慾薰心，誰又知道福禍相依前後相隨“大道之行天下為公”？
回看元末明初羅貫中的《三國演義》，述說天下大勢分分合合，似乎無需“假借漢唐等年紀添綴”，也沒有套用“女媧煉石補天”的山石通靈玄幻敘事。不過，推其致亂之由，卻同樣有“天人相應”的災異徵兆。
君不見，建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇從樑上飛將下來蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震，又海水泛溢，沿海居民盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈飛入溫雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂，五原山岸盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏以為蜺墮雞化乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪放歸田裡。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。
時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥遇一老人，碧眼童顏手執藜杖，喚角至一洞中以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之當代天宣化普救世人，若萌異心必獲惡報！”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人云遊四方，皆能書符唸咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍。訛言：“蒼天已死黃天當立，歲在甲子天下大吉。”令人各以白土書“甲子”二字於家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。
看官注意了，元末明初羅貫中敘說漢朝事的《三國演義》，有這麼一段南華老仙喚落第秀才張角至一洞中授以天書的插曲。明朝吳承恩敘說唐朝事的《西遊記》，則有美猴王漂洋過海直至西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞參悟“後”字門中之道。南華老仙叮囑張角：“當代天宣化普救世人，若萌異心必獲惡報！”中平元年正月內，疫氣流行，“大賢良師”張角呼風喚雨散施符水為人治病。這個“替天行道”的玄幻故事，就又我們想起了水泊梁山的綠林好漢。明朝施耐庵敘說宋朝事的《水滸傳》，楔子就是“張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔”。這場“盜賊蜂起”的群魔亂舞，同樣充滿著“天人相應”的玄幻色彩。抑或是，“替天行道”一語成讖：“當代天宣化普救世人，若萌異心必獲惡報！”
話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫哀殿，受百官朝賀。但見祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。含煙御柳拂籃旗，帶露宮花迎劍戟。天香影裡，玉吞珠履聚丹墀。仙樂聲中，繡襖錦衣扶御駕。珍珠簾卷，黃金殿上現金輿。鳳羽扇開，白王階前停寶輦。隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。
當有殿頭官喝道：“有事出班早奏無事捲簾退朝！”只見班部叢中宰相趙哲、參政文彥博出班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩省刑薄稅，祈禳天災救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔：一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦悉皆赦免。一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。不料，其年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹。
拜罷起居奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，並降御香一柱，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，親將丹詔付與洪大尉，即便登程前去。
看官注意了，明朝的施耐庵能夠敘說宋朝事，但他絕不是幾百年前宋朝往事的參與者。元末明初的羅貫中能夠敘說漢朝事，他也不可能是一千多年前漢朝往事的見證者。明朝的吳承恩能夠敘說唐朝事和“盤古氏開闢鴻蒙”的“天地之數”，他更不可能是這些如煙往事的親歷者。活在當下的芸芸眾生，都不可能再回到過去，也不可能穿越到未來。然而，上蒼賦予人類的主觀意識能動性，卻可以讓自己的心靈穿越時空自由翱翔。只有這種精神世界的“核聚裂變”衝擊波度，才能夠超越物質世界的光速運動極限。
西方表達範式的科學理論，都是基於人們對物質世界有限認識的技術性“單邊思維”。按照這種現代物理學觀點，光速是指光波或電磁波在真空或介質中的傳播速度，也是人類目前所發現的自然界物體運動最大速度。物體的質量和動能，會隨著速度的增大而增大。當物體的速度接近光速時，它的質量和動能將趨於無窮大。因此，有質量的物體達到光速是不可能的。只有靜止質量為零的光子，才始終以光速運動著。
事實上，人類能夠感知的物質世界有形之象，就是通過技術手段可以測試驗證的“白洞世界”。常人難以感知的精神世界無形之氣，則是玄之又玄的“黑洞世界”。生活在四維空間的人類，很難想象萬維空間的自然存在。個人主觀意識能動性初心的價值觀多元化紛爭，只有上升到無私忘我的虛極境界才能“天人合一”。這種道法自然的“大一統”宇宙觀，就是“白洞世界”與“黑洞世界”有無相生的循環往復。人類可以通過科技創新不斷探測物質世界的極限，但卻不能打通物質世界與精神世界之間的“腦洞”。
宇宙原本就是“覆命曰常”的自然生命體，也是“白洞世界”與“黑洞世界”質能守恆的生態系統。銀河系、太陽系和地球，都只是宇宙生態系統的子系統和“生命因子”，人類則是地球生命體的“微生物”和“寄生蟲”。三百萬年的人類社會歷史，相對宇宙時空的無限輪迴，僅僅只是流光一閃。人類一直爬不出“白洞世界”與“黑洞世界”之間的“蟲洞”，正是因為鼠目寸光急功近利的私慾矇蔽了自己的心智。
回頭再看《西遊記》，明朝的吳承恩翻一個筋斗，就穿越到了“盤古氏開闢鴻蒙”之際。於是，他就發現了“十洲之祖脈三島之來龍”的花果山。這個東勝神洲傲來國花果山有一仙石通靈化猴，就有了水簾洞稱王稱霸的美猴王。猴王又漂洋過海直至西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞，就有了大鬧天宮和降妖伏魔的鬥戰勝佛。從東勝神洲傲來國花果山水簾洞，到西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞，再到《三國演義》的南華老仙喚落第秀才張角至一洞中授天書，直到《水滸傳》的“張天師祈禳瘟疫”和“洪太尉誤走妖魔”，人世間牛鬼蛇神群魔亂舞總是“別有洞天”。
那麼，自西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞到靈山大雷音寺，又是不是仙佛與牛鬼蛇神的有無相生呢？這個問題，歸根結蒂還是“旁門皆有正果”和“需索人事”的一個“錢”字。且聽，行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉掯財不遂通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣！但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生愚迷不悟，只可以此傳之耳！”
顯而易見，“需索人事”絕不能“忒賣賤了”，這就是佛祖降金旨命觀音菩薩“尋訪取經人”的“生意經”。問題還是在於，從平民百姓求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脫”，再到漢朝劉氏和唐朝李氏及宋朝趙氏“家天下”求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脫”，滾滾紅塵芸芸眾生修道拜佛的信仰初心究竟是什麼？如果不是“後來子孫沒錢使用”的“朱門酒肉臭路有凍死骨”貧富兩極分化千年還依舊，會有佛門廟堂只討得“三鬥三升米粒黃金”的“無本生意”長盛不衰嗎？今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系，也還不是私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭的牛鬼蛇神群魔亂舞嗎？
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