蔡元培先生早就斷言：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯。書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意。”
（蔡元培）
土默熱先生說：“明末清初的文人士大夫言必稱‘末世’。……毛先舒在《與洪昇書》中感嘆：‘末世風氣險薄，筆舌專取刻薄自快，且借之為名高。’……書中累累提及的末世，指的並非僅僅是家族末世，而是全社會的末世；與明末清初文人士大夫所說的末世，指的應是同一時代。”
臺灣杜世傑先生在《紅樓夢考釋》中說：“天塌了才需要補，第一回說女媧補天，又說地陷東南，暗示天塌地陷，是亡國的寫照。《桃花扇》對明朝滅亡多次用‘天翻地覆’來形容，可見作者是經過亡國境遇。”
還有一些描述值得關注。
《紅樓夢》書中批語都是用干支紀年，而不用順治、康熙紀年，這是明末清初文人的紀年特色，顯示了對清廷的不合作態度。乾隆朝以後才逐漸改變。
書中的避諱問題特別值得關注。康熙朝的文化管制相對寬鬆，而雍乾兩朝卻非常嚴厲。
臺灣紅學家潘重規在《紅樓血淚史》一書中對此有明確的論述。如雍正元年，雍正皇帝看到二月月令內有“玄鳥至”的“玄”字，犯了康熙玄燁的諱，縱然缺一筆，仍是觸目驚心，不覺感痛，所以命令將所有“玄”字，都寫作“元”。今天千字文的“天地玄黃”，都變成了“天地元黃”，就是這個原因。還有乾隆朝，舉人王錫侯編一部名叫《字貫》的字書，凡例中列舉清帝玄燁、胤禎、弘曆等名字，僅僅缺寫每字的末筆，未將字樣拆開分寫，雖然照避諱例缺寫末筆一劃，還是興起了一件大大的文字獄。當時諭旨雲：“此實大逆不法，為從來未有之事，罪不容誅，即應照大逆律問擬，以申國法，而快人心。”
在這樣嚴刑峻法管制的時期，《紅樓夢》卻處處有不避國諱、公諱的文字出現：
1、有的抄本不避“玄”字。康熙名玄燁，甲戌本不避，庚辰本有幾個玄字也不避，如“玄墓山”。有幾個缺末筆，還有弦、眩、炫等字，有避有不避。
2、不避“璉”字。乾隆次子名永璉，乾隆即位後，即密旨定永璉為皇太子，不料乾隆三年逝世，諡皇太子永璉為端慧皇太子。按理，這個公開的皇太子的諱也需要避的。乾隆九年的諭旨還規定，宗室命名不得僭用內廷擬定字。《紅樓夢》裡賈璉的璉字卻偏偏與皇太子永璉的璉字相同，竟像是故意冒犯似的。這是極其耐人尋昧的事情，很難想象乾隆朝的曹雪芹會這樣寫！
3、不避親王名諱。清廷規定，凡內外小臣，名與諸王大臣同者，酌量改易(見《永憲錄》)。這就是說，遇到親王、郡王的名字，是要敬避的。無獨有偶，《紅樓夢》第二回介紹賈府祖宗時出現了一個賈代善。這代善二字，恰恰是清太祖努爾哈赤次子禮親王的名字。這種安排，也是令人驚愕的。
4、不避乾隆即位前的封號。乾隆在即位之前，原封為“寶親王”；即位之後，也可以說是“寶皇帝”了。《紅樓夢》第四十六回，借鴛鴦之口寫道：“我這一輩子莫說是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，我橫豎不嫁人就完了。”嚴格地說，這寶皇帝三字也是有風險的。
5、不避皇帝專用字。乾隆年間，有一個文墨不通的廩生名叫韋玉振，他在刊刻他父親的行述裡有“於佃戶之貧者，赦不加息，並赦屢年積欠”等語，被地方告發“殊屬狂妄”，興獄嚴訊。原來在專制時代，只有皇帝才有資格用這個赦字，所謂“皇恩大赦”是也。奇怪的是，《紅樓夢》裡竟有一個賈赦，字恩侯，這個名字也是起得膽大妄為，很有不敬的味道。
6、書中有很明顯的頌明貶清，甚至罵清的語句。清代文字獄中，在“明”“清”兩字上遭殺身之禍的比比皆是。清朝統治者害怕漢族知識分子追念“先朝”，詆譭“聖朝”，因此強迫要求把清朝的國號抬寫，對“明”字更不許與頌揚的字聯在一起。例如李驎《虯峰集》有“杞人驚轉切，翹首待重明”之句，戴昆《約亭遺詩》裡有“長明寧易得”之句，徐述夔《一柱樓詩稿》裡有“明朝期振翮，一舉去清都”之句，還有呂留良“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人”之句，都被認為是“反清復明”，罪大惡極。《紅樓夢》裡赫然出現了“大明宮”。黛玉掣的籤是“風露清愁”。《紅樓夢曲》的主題就是“演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”，其“懷金悼玉”的表面意思是“擁有金悼念玉”，而“懷”字古漢語還有“懷恨”的意思，結合《紅樓夢》主旨把“懷金悼玉”理解成“恨金悼玉”也完全可以。鬧學堂茗煙罵金榮：“姓金的，你是什麼東西！”罵“金”跟罵“後金”、“大清”、“愛新覺羅”沒啥區別，在滿語中“愛新”為金的意思。
書中“大明”二字觸犯忌諱，程、高付刻前還刪改不盡，到百二十回刻本時才將“大明”二字全部刪去。此外，還有湘雲的酒令詞“雙懸日月照乾坤”，“日”與“月”合起來就是個“明”字，在明遺民詩詞中常見，如抗清名將張煌言的詩句：“日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。”抗清名將陳子龍的詩句：“雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。”
（張煌言）
7、不避胡虜、夷狄、羶腥。《紅樓夢》庚辰本第六十三回，寫芳官番裝，寶玉給她起個番名叫“耶律雄奴”後來索性叫“野驢子”。接著，發了一番議論，以“大舜之正裔”自居，大談其匈奴、犬戎，“自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝深受其害”。 《紅樓夢曲-世難容》有“你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。”“羶腥”一詞在古代有對北方少數民族的風習或其所建立的政權蔑稱的意思。例如，（明）梁伯龍《擬出塞》曲：“音書難倩。況萬里羶腥，更誰訪紅顏薄命？”清代的很多文字獄，都因為牽涉到“夷夏之防”，對北方少數民族，包括滿族用了一些貶低性侮辱性的稱號，結果大獄迭起，株連無算。雍正十一年，清廷為此重申禁令，凡刊寫書籍，一律避胡虜夷狄等字，再犯者照“大不敬”律治罪。到乾隆年間，甚至連宋人罵遼、金，明人罵元的書籍都要一律焚燬。如果《紅樓夢》的作者是旗人曹寅之孫曹雪芹，他為什麼要不顧性命寫這類犯忌諱的文字呢？！
從以上不避諱的例子很容易使人想見，《紅樓夢》一書應該產生於雍正朝之前，更可能是清初，不可能是文字獄特別慘烈的乾隆朝，更不可能是旗人曹雪芹所寫。孔尚任的《桃花扇》，悲悼明亡，結尾《哀江南》便唱出“殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿”的哀音。洪昇的《長生殿傳奇》也有“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”的彈詞。
《紅樓夢》書中反覆提到“末世”，已暗示是改朝換代的明末清初。孔尚任在《桃花扇小引》中說道“《桃花扇》一劇，……知三百年之基業，隳於何人？敗於何事？消於何年？歇於何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。”《桃花扇》中的“末世”，中國文壇公認是明末清初的末世，而《紅樓夢》裡的“末世”，為什麼要把它限定在乾隆年間，甚至說成是整個封建社會的末世呢？這是受胡適的錯誤影響，怕否定乾隆朝的曹雪芹而有意迴避真相！這不是科學的學術態度，是欺騙紅學愛好者，必須儘快撥亂反正！
———————————————————
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
閱讀更多 吳氏紅學 的文章
