其實文人介入治印，應該追溯到宋。宋代歐陽修、米芾為自己或他人篆寫印稿，而後請印工刻制，這是有典籍記錄的。而文人親自捉刀刻印，明代文彭應該是始祖了。文彭、何震、蘇宣、朱簡、汪關與汪泓父子，後人推屬“皖派”。清代中葉，丁敬脫盡徽派影響，被後世奉為“浙派”的開山祖師。其與黃易、蔣仁、奚岡，以及後來的陳鴻壽、陳豫鍾、趙之琛、錢松稱為“西泠八家”，都是浙派代表人物。清末民初，羅振玉、馬一浮、馬衡、黃賓虹等人更是詩、書、畫、印，皆有涉獵。縱觀這些人，無一不是那一時代的博學鴻儒。
文人的介入，對印學發展有極大的影響。我認為：一是促進了明清篆刻的流派的形成；二是對古印譜的識辨、輯錄、流佈功不可沒；三是文人對印學理論的整理、完善，使篆刻藝術獨立為科成為可能；四是參與治印的文人多數精研六書，長於金石考證，對歷代鐘鼎，磚刻，碑版墓誌等銘記皆能化用於印章的篆與刻，極大地豐富了篆刻的創作。
——張文基
張文基 1976年生，內蒙古人，畢業於四川聯合書法藝術學院書法。於少平先生入室弟子。書法篆刻先後得到劉朝俠、陳碩、唐子農等先生教導。現任職於《榮寶齋》雜誌。
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