這是一篇，離開土默川近50年後的一點感悟。
離開那裡以後，我常常琢磨，土默川的鄉親，在文革那種荒誕的年代，一直對我們特別好，這是為什麼？想來想去，還查找史料，近些年有了一些結果，找到了很多理由，其中就包括這點感悟。
仔細想想，土默川的鄉親，慈眉善面，其中不少人，臉龐和神態，都像彌勒，彌勒是佛，後來知道，那可是民間佛，我就把歷史記憶聯繫起來，就有了這麼一個感悟——
鄉親們對我們的親和，可能有著地域、文化、宗教的緣由，起碼，是一個重要原因，彌勒傳人蒙地之後，更加世俗化，在崇奉長生天，遵從天地和諧的土默川，人佛互敬，這種積澱下來的人情味，不僅在當地沿俗成習，也幸運地加持到我們與鄉親們之間，他們對我們好，我們也永遠忘不了他們。
1968年下鄉之前，我對土默川，除了《敕勒歌》，幾乎沒有瞭解，不過，接觸過蒙古族。
那是我10來歲的時候，幾位蒙古族打扮的人，走進我們的四合院，問哪裡能敬佛？母親就讓我給他們帶路，“去宮院吧。”
他們是觀光團的，到北京參加國慶活動，住在我們附近的旅館裡，我帶著他們，穿過幾條衚衕，進了雍和宮。
他們直奔天王殿，見著彌勒佛，倒地就拜，我也看著彌勒，圓頭大肚，慈眉笑臉，一高興，也咯-咯-咯笑起來，還對著彌勒，拍肚皮、摸肚臍。
“施主，勿高視，勿喧譁，法喜、法樂、法悅，宜心走，忌外執”，僧人說我呢，不該這麼，喜形於色，樂不可支，我不好意思起來，就回了家。
母親帶我，來過這裡，最喜歡看的，就是彌勒佛。
我插隊的後善岱村，距離烏蘭夫的老家，塔布賽村，沒有多遠，他又在這裡有過革命活動，後來執掌內蒙政務多年，老鄉們時常就說起他。
“文革”開始後，離開北京前，對烏蘭夫，也有所耳聞，傳說這“賊子”，監護在北京，就在某個大院，一些餘黨餘孽，還不死心。
可是，土默川的鄉親，可沒有這些說法，說不該喊烏蘭夫賊子，“我們都是鄉里鄉親呢，都叫他雲澤，雲主席，……”
而且，這裡有一座寺廟，而且，而且，……起初，鄉親們說起烏蘭夫，往往就夾帶著，要說這寺廟，如果再問，就都不再言語了。
我們慢慢地，與鄉親們熟悉了，特別是，與村黨支部官元書記，還親近起來，我就端詳他的面容，覺得內裡，頗值得琢磨。
他曾經召集知青開會，我們在小學校教室裡，排排坐好，靜靜等候，他帶著大隊班子來了，那是第一印象，尤其難忘。
中等身材，十分壯實，額頭雖深深褶皺，雙目如炬，丹唇清朗，帶笑的面龐，圓潤光鮮，我就想起彌勒，那個笑僧，不過，他和悅中帶著威嚴。
他身著舊軍裝，已經洗得泛白，腳上一雙大頭靴，也磨出了亮色，頭上的狗皮帽，毛絨差不多落光，卻都乾乾淨淨，不染纖塵。
我母親曾經告訴我，土默川，雖是邊地，卻是寬鄉，時間長了，一個突出的感覺，就是這裡的老鄉真好，對我們仁愛寬厚。
想一想，還真是，書記面如彌勒，…… 嗨，這裡的老鄉，好多人都像彌勒，…… 啊，臉盤圓圓的，眼睛眯眯的，闊口寬唇的，真是啊？！
老鄉中，有人見過雲主席，不少人，都看到過他的照片，老鄉認他的面相，特別是額頭圓得好，眉目太克細，覺得就是彌勒的現世。
時間長了，我們還知道了，所說的那座寺廟，是座彌勒寺，就在我們村西邊，不過聽說，讓紅衛兵全給燒了，……
後來，就更加清楚啦，這個寺廟叫美岱召，召就是寺，美岱的蒙文，麥達力，諧音為“美岱”，就是彌勒，這蒙地數得著的大寺。
進入新世紀，我才有機會，藉著出差，到這個召廟參觀，當年紅衛兵點火，燒了幾天幾夜，文物殆盡，後來逐漸，得以恢復，與這建築主體，大有關係。
這召廟，依山就勢，寺、城、宅，三位一體，牆體土築石鑲，敦厚結實，結構多為磚拱，渾同城堡，或比一般城堡，還要堅固，“野火燒不盡”。
為了防止再毀，當地人，把這裡改成糧庫，“儲糧重地，閒人免進”，主體得以保留，收集、追尋、修復，文物重歸，佛召再現。
佛教傳入蒙地，信眾特別講究，佛有三世，燃燈佛為過去佛，釋迦牟尼佛為現在佛，彌勒佛為未來佛，尤其尊崇未來佛。
美岱召諸佛，都構圖豐滿，在大殿中，從四周腰線，直到天花板，幾丈有餘，場面宏大，色彩絢爛，信眾需要仰視方能盡觀。
而彌勒佛，供位下壁，可以近觀，僅披薄紗，坦胸腆腹，腳伸指動，一手捻佛珠，一手託布袋，與六位童子，歡快戲耍，是我見過的，最活潑的佛。
我的記憶，就復活了，似曾相識？村書記，還有一些老鄉，他們當然不敢自比佛尊，可面頰顯闊朗，顴骨略高廣，眼簾多舒展。
老鄉像佛尊？還是佛尊似老鄉？
召廟住持告訴我，彌勒傳到蒙地，已經從神佛，成為民間佛，被稱布袋和尚了，那布袋稱為百寶袋，還稱為乾坤袋。
百寶，是說他飢了、寒了，只要一坐下，把布袋往地下一撂，或伸手，或不伸，葷素食物，布衲衣衫，可能還有，什麼值錢寶物，盡入布囊。
乾坤，還是說他，飢不過食，暖不思淫，布袋往天上一揚，囊中百寶，任取四散，食尋飢腹，衣披寒身，物歸需處，天承地願，和樂人間。
我問長老，人間施捨彌勒，彌勒佈施人間，食、衣、寶，從何而來啊？那，還有誰，還願意流汗、吃苦、做營生、務勞作啊？
長老答曰：施主，不明？彌勒尊，本農家子弟，歌曰，手捏青苗種福田，低頭便見水中天，六根清淨方成稻(道)，後退原來是向前。
是說那布袋，所供百寶，皆誠意營生，素心勞作，方有福報。一缽千家飯，孤身萬里遊，巡方化緣，從不歇息，問路白雲頭，升往兜率宮。
麥達力！信眾也當，適如佛尊，營生不停，勞作不息！如此，百寶袋，人偈曰乾坤袋，天行地勢，地順天泰。麥達力！ 麥達力！
信眾視為彌勒神奇，此乃樂生佛噢，未來佛噢，供奉美岱召，平視、共娛，土默川人相信，有此護佑，營生、勞作，便有希望。
雲主席在這裡住過，開展活動，長城抗戰時，傅作義將軍在這裡用兵，再往歷史上說，這裡的彌勒，和北京的彌勒，有好幾處，都有著鉤掛呢。
彌勒尊，民間佛、布袋僧。
離開後善岱後，我回到北京，慢慢地，聽說雍和宮修葺一新，就想去看看，我知道，那是蒙藏佛教，最高的修學之處。
與小時候的感受不同，這個地界，好清靜啊！
這裡是庭院式的，除了中路殿宇，太和齋、如意室、五福堂、松柏室、醉月軒、海棠院、後佛樓，……
像我過去居住過的，衚衕裡的庭院——四合院，卻要氣魄恢弘得多。
還是想看彌勒佛，進了天王殿，對著布袋和尚，呵-呵-呵笑，又忘了小時候，人家告訴過的，寺廟規誡。
腦海裡，就翻騰起來，嘴上就唸叨起來，“大肚能容，容天下難容之事！”就想起，我們後善岱的老鄉——宅心仁厚。
老鄉們多有面若彌勒者，雲主席、村書記，還有，……
這時候，我已經知道，這宮院裡，還有一尊彌勒佛，聽說在萬福閣，我一直沒有去看過呢，這位彌勒佛尊，與其他彌勒佛尊，有太多不同。
不能平視，只能仰視，據說，一顆碩大完整白檀木，雕塑而成，通高26米，地上18米，地下8米，頭頂閣樓藻井，腳踏深連地底的須彌寶座。
被稱“扶天蓋地”，融有乾隆皇帝的虔誠，寓意治國安邦，祈願彌勒繼釋迦牟尼佛後，在來生來世，更好普度眾生。
我仰面觀瞧，以往彌勒佛尊，大慈大悲，笑容憨態，在這裡，平添了一份威嚴，不由得憶起了，文革中盛傳的往事。
文革打砸搶時，紅衛兵強行進入，有人來砸這彌勒佛尊，拎著斧子，就爬上去啦，一斧子下去，砍在自己腿上，瘸著拐著，就離開了。
又有人，再上，一斧砍空，閃了下來，摔得不輕，還以為斃過氣了，還有再想上的，還沒邁步呢，就都腿腳亂顫，……
僧人們，不知怎麼，就與周總理聯繫上了，總理派來人，勸退紅衛兵，這裡就得到保護，據說是保存最好的寺院。
以後，我又不止一次，去過雍和宮，除了在裡面轉悠，就想尋人說話，就是與小僧人說話，他們多數來自內蒙古。
喜歡那種聲音，喜歡那種平和，他們來自各個盟市，大多有著家族的傳承，自幼唸佛誦經，待有了些文化，就想向高階修行。
雍和宮的喇嘛，到下面招生，能夠被選中，也不容易，家庭、教育、年齡、身體，都要符合條件。
身要做好事，口要說好話，心要存善念，這些聽起來挺普通的要求，真正能夠做到，其實並不容易。
小僧人們，遠離故鄉，遠離親人，來到北京，進入宮院，他們說，也會思念，不過，課程密集，就常常把這些念想，變成了修行的執念。
問他們衣、食、住、行，都沒有不滿意，全是滿滿的感恩，他們的師兄們，除了在這裡修學，還到高校、國外宗教機構進修。
這是一次，香雲繚繞中，與小僧人的交流：
多大了？
十七。
聽說，你們都會好幾種語言？
我們都懂蒙文，後來又都學漢文，來到這裡後，又要學藏文、英文。
好像，你們藏傳，比起漢傳，在國際上影響更大？
不要這樣說，人們信什麼教，都應該尊重。
噢。不過，藏傳在佛教典籍章制等方面，更系統完備，是不是？
這到是啊。
這些小僧人中，我還沒有尋到土默川來的，說不定，什麼時候，就能碰上呢，不過，一來到這裡，我就想起文革中的土默川——
在那個非正常的政治環境中，就是在那裡，布袋彌勒的民風，讓我們也浸染了脫去凡俗的人之常情，與鄉親們互敬互愛，抱團取暖。
當時，渾然不覺，現在老了，慢慢地才悟出來
馮同慶，男，1968年9月到內蒙古土左旗後善岱大隊插隊，1973年7月到北京師範大學上學，後留校工作。1985年，到中國勞動關係學院任教、任職，從事工會理論教學與研究，開展工人社會調查，至今主要在做勞動社會學調查與研究。
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