文|霍真布魯茲老爺（頭條號簽約作者）
陽頂天是明教久經考驗的馬自達主義戰士，是一位具有國際視野和前瞻性眼光的政治家，致力於將摩尼教中國化的理論家。
陽頂天同志為摩尼教在中國的發展和中國的民族解放事業做出了卓越貢獻，他在自己的遺書中提到：
三十二代衣教主遺命，令餘練成乾坤大挪移神功後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。可見，在陽頂天教主擔任教主時，明教有三大危機，一、合法性危機。中華明教缺乏聖火令，處處受制於波斯總教。二、水土不服。明教在中華百年，卻力量孱弱，甚至讓波斯總教做出錯誤判斷，認為當時是馬自達主義低潮時期，勒令中華明教轉入地下或與偽蒙元政府合作，總教也在國際上與蒙元反動政府沆瀣一氣，勾勾搭搭。三、信仰危機。廣大教徒不知明教與彌勒教、白蓮教、佛教、道教的區別，甚至教內一些高級幹部比如韋一笑，也沾染了一些壞習慣，對我教形象造成了極為惡劣的影響。
面對這種內外交困的情況，陽教主勵精圖治，主要做了三件事：
一是繼承前代教主遺志，提出迎回聖火令的目標，統一教內綱領。陽教主帶頭勤學苦練乾坤大挪移，一日千里，使廣大教徒看見了希望，團結了同志，統一了意志，同時加強教內組織建設，任用了一批如白眉鷹王殷天正，金毛獅王謝遜這樣作風正派，動手能力強的同志，幫助了一批沾染了惡習的同志，比如青翼蝠王韋一笑同志戒除了吸人血的惡習，讓他們重新迴歸到領導崗位上來，選拔了一批年青的同志，並讓其中的佼佼者如楊逍、範遙兩位同志來到陽教主身邊，這兩位同志也不負眾望，在教主身邊飛速提高，已經成為我教幹部的重要後備力量。
二是推動摩尼教義中國化。陽頂天同志敏銳地認識到在蒙元反動政府的統治之下，中國的民族解放事業正風起雲湧，於是主動將明教的發展和中國人民的解放事業結合起來，將追求光明作為全民族的共同目標，同時團結了一批彌勒教、道教、白蓮教、佛教的進步力量，形成了民族解放統一戰線。
三是堅持武裝鬥爭。陽頂天與蒙元反動政府在江湖的無恥代理人少林寺大戰，陽教主親自重挫少林寺三渡，逼他們在年富力強之際閉關，壓制了反動敵人的氣焰，大大增長了江湖中的進步力量，也使少林寺中一批有正義感的年輕人開始接管門派，逐漸疏遠了蒙元政府。
此外還安置了總教聖女黛綺絲，也是很大的。黛綺絲奉總教之命來到中土，附有不可告人的使命，鑑於明教力量不夠，還需要總教支持，陽教主一面虛與委蛇，安排她作為明教四大法王之首，既滿足了黛綺絲的虛榮心，又應付了總教不合理的要求。但黛綺絲的存在，始終對中土明教的發展是個巨大的威脅，教內一些作風正派的青年同志也惑於美色，甚至連我教重要幹部範遙同志也為之神魂顛倒，試想，如果我教重要幹部與黛綺絲結為連理，那麼明教的未來不言而喻，必將受總教操控，明教的中國化進程怎麼辦？我們的民族解放事業怎麼辦？
在此生死存亡的關頭，陽教主利用銀葉先生韓千葉尋仇的契機，為兩人創造了發展感情的條件，黛綺絲作為總教聖女，長期生活腐化，滋生了享樂思想，果然與韓千葉私定終身，犯下波斯總教教規，陽教主此舉，一舉為除掉教內教外兩個敵人，使總教把大量精力用於追殺黛綺絲，無暇干涉中土明教的革命事業。
但正在明教事業蒸蒸日上之際，陽教主一心為明教和民族的未來謀劃，卻忽略了自己的生活。在明教前教主任教主期間，管理混亂，正是在這一時期，一大批出身複雜的江湖人進入教內，其中就有成昆的師妹，成昆本就思想反動，很早就投靠了蒙元政府。陽教主為工作牽扯了大量的精力，疏於對生活的管理，成昆的師妹趁虛而入，噓寒問暖，陽教主本著關心青年女性教徒的良好願望，與其共同生活。
誰知此女精生白骨，早已經腐朽到了骨子裡，與陽教主的生活非但沒有讓她產生光明世界的理想，反而積極與成昆謀劃，破壞明教的革命事業。
在陽教主為明教事業而修煉乾坤大挪移的關鍵時刻，這對狗男女向我教的偉大領袖終於伸出了黑手。
陽頂天同志在生命垂危之際，在枕邊人背叛的生死時刻，不是計較個人安危，個人得失，不是計較兒女私情，而是考慮明教的發展乃至於整個國家的未來。
陽頂天同志在遺書中，仍然稱成昆師妹為“夫人”，這並非陽教主被其矇蔽，而是瓦解敵人的戰略，
在信中陽頂天指定成昆的徒弟謝遜為明教代理教主，既是麻痺敵人，使他們存有僥倖心理，又是對謝遜同志的信任，這是陽頂天同志在聖教的生死關頭做出的高瞻遠矚的抉擇。
事實證明這是睿智，英明的，符合聖教發展的。
表面上看，謝遜同志是叛徒、內奸陽夫人的師侄，實際上謝遜是一位有堅定信仰的好同志，如果選擇其他人，我教將面臨不可估量的損失。
認為可以選擇，楊逍範遙白眉鷹王甚至五散人等同志是對我教歷史和現狀的無知。
滅絕師太的一番話透露出中國封建主義門派對明教架構的這種無知。
魔教歷代相傳，光明使者必是一左一右，地位在四大護教法王之上。楊逍是光明左使，可是那光明右使的姓名，武林中卻誰也不知。滅絕師太僅僅從封建門派的經驗主義出發，因為地位的高低，就臆測光明左右使的地位理所當然的居於四位法王之上。當然，由於我教長期從事地下鬥爭，組織神秘，這也是廣大教內外民眾常犯的錯誤。
實際上，我教作為一個現代組織，它的發展早已經超出了舊門派宗主們的想象。
楊逍、範遙作為光明使者，其實是作為教主的機要秘書傳達工作，看似地位高高在上，四大護教法王地位遠高於他們，看起來聽命於楊逍，是因為我教有鐵的紀律和組織原則，這在封建門派是完全無法想象的。
楊逍長期教內行政機要工作，範遙同志長期分管諜報工作，是我教秘密戰線的重要幹部，值得一提的是，範遙同志形象俊美，與楊逍並稱逍遙二仙，卻能在大好青春年華，耐得住寂寞，把自己的時光獻給默默無聞的秘密戰線，是值得教內學習的。
理解了楊逍範遙兩位同志的工作性質，就理解了為何不會選擇他們作為教主的繼任者。
接下來再來說說殷天正同志的問題。這就涉及到聖教的核心組織問題。
聖教教主以下，四大護教法王分別主持西北局、江南局、北方局、西南局工作。
西北地區信仰複雜，各教鬥爭激烈，雖然是我教傳播的重要渠道，但我教勢力薄弱，陽頂天將其交給紫衫龍王黛綺絲，看似為了方便其與波斯總教聯繫，其實是便於搪塞總教，萬一總教問責，也可以將責任推給總教聖女黛綺絲。
西南地區民風未化，我教發展也很不利，陽頂天選擇出身韋一笑擔任護教法王，也有其深遠考慮。眾所周知，韋一笑同志有些不好的惡習，這樣的形象放到其他教區，勢必引起其他教眾的不滿，教外群眾也會產生懷疑，我教的形象要受到很大影響，但在西南教區這些都不是問題。韋一笑同志本來出身西南，對當地民風很瞭解，萬一吸血的毛病發作，在當地也不會造成太大影響。
考慮到這種安排，基本也就把他們排除到教主選擇之外。
江南教區是我教的重中之重，殷天正同志又勞苦功高，本來是教主的熱門人選。但殷天正同志鬥爭性強，原則性強，嫉惡如仇，剛決果斷，這本來都是優點，尤其在敵我鬥爭中，殷天正是我教最有原則的同志，但是我教當前不止是有敵我鬥爭，殷天正同志的長處，也成了他的短處，他與五散人不和，五散人是聖教在江南教區重點團結的教外力量，是陽頂天教主多方斡旋建立的民族解放戰線的一部分，同時白眉鷹王的名聲在江南教區頗有號召力，貿然將殷天正立為教主，對於處於鬥爭前線的江南教區發展殊為不利。
至於北方教區，是蒙元反動勢力最猖獗的地區，也是敵我鬥爭環境最複雜的地區。謝遜長期主持北方局工作，面對複雜的局面，能夠持續發展壯大我教。謝遜同志性情豪爽，能夠跟總教代言人黛綺絲和武林各派人士保持良好關係，由他來代理教主，對我教發展大為有利。
鑑於謝遜同志相對年輕，性格急躁，陽頂天同志深思熟慮，留下了謝遜暫代教主，得聖火令者可任教主的遺言，是老同志對年輕人扶上馬再送上一程的良苦用心，希望謝遜能夠經過一番磨練，真正接掌教主之位。
至於五散人出任教主，這純屬無稽之談，五散人是我教在江南地區團結的其他宗教反蒙元人士，彭瑩玉出自白蓮教，鐵冠道人和冷謙出自道教，周顛和布袋和尚出自佛教，雖然五散人於我教關係密切，也先後加入我教，但因其出身複雜，個性散漫，信仰不純，由他們出任教主，勢必將我教發展引入歧路，陽頂天同志斷然不會選擇他們作為教主候選人。
事實證明，陽頂天教主的決策是偉大光榮正確的，謝遜同志雖然性情大變，無法接掌教主之位，但在冰火島為我教培養出來了一位教主，並迎回聖火令，使我教發展重新走上正軌。
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