已經故去的金庸老爺子，雖然是以武俠小說著稱於世，但是其生前卻總是被大家冠以國學大師，因為在老爺子的著作中，處處都蘊含著中國傳統文化之內涵。、
舉個例子，就拿家喻戶曉的《笑傲江湖》來說，除了展現曲折動人的江湖紛爭以外，在小說中，金庸老爺子也耗費了不少篇幅，為讀者展開了一個多姿多彩的文化世界，用一系列傳統文化的精粹，展現了他深厚的文化素養。
在第14章《論杯》中，令狐沖和祖千秋對酒文化的探討，就充滿了濃厚的文化氛圍。
在論及高粱酒的時候，祖千秋說道：
“至於這高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹時儀狄作酒，禹飲而甘之，那便是高粱酒了。”
“飲這高粱酒，須用青銅酒爵，始有古意。”
高粱酒始釀造於夏代，那時候的主要飲酒器就是青銅爵，根據現代考古發掘，出土於今河南偃師二里頭夏代晚期遺址最為著名的青銅器當屬一隻造型別致的青銅酒爵。因此金庸先生此論調是非常符合歷史事實的。
出土於二裡頭夏代晚期遺址的青銅酒爵
在論及狀元紅酒的時候，祖千秋說道：
“飲這紹興狀元紅須用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，五代瓷杯當然更好，吳越國龍泉哥窯弟窯青瓷最佳，不過那太難得。”
其中提到的哥窯，指的是我國五大名窯之一。而弟窯，也是出自於龍泉的龍泉窯。哥窯與弟窯在我國陶瓷歷史上佔有重要地位，均源自於宋朝。
哥窯
弟窯
到第19章《打賭》，增加了江南四友這一堪稱整個金庸武俠系列中，最具文化情操的黑社會組織，於是對於文化的氛圍，金庸老爺子加重了筆墨。比如向問天為了套路江南四友，特意準備了四件古今罕見的文物，分別是：范寬的《溪山行旅圖》、張旭的《率意帖》、劉仲甫《嘔血譜》棋局和嵇康所酷愛的《廣陵散》。其中，除了《嘔血譜》屬於民間神話傳說外，其他三者均是中國古代極負盛名的文化經典之作。
范寬：《溪山行旅圖》
《溪山行旅圖》是北宋范寬創作的一幅絹本墨筆畫，現藏於臺北故宮博物院。該畫描繪的是典型的北國景色，圖上重山迭峰，雄深蒼莽。撲面而來的大山佔了整個畫面的三分之二，給人的第一印象就是雄偉、高壯，造成凝重通人的氣勢。山頭茂林叢密，兩峰相交處一白色飛瀑如銀線飛流而下在嚴肅、靜穆的氣氛中增加了一分動意。近處怪石箕居，大石橫臥於岡丘，其間雜樹從生，亭臺樓閣露於樹顛，溪水奔騰著向遠處流去，石徑斜坡透迤於密林蔭底。山陰道中，從右至左行來一隊旅客，4頭騾馬載著貨物正艱難地跋涉著。
明代書畫家董其昌稱《溪山行旅圖》是“宋畫第一！”要知道，在名家輩出的宋朝，能夠獲得如此高評，足見《溪山行旅圖》的藝術價值。難怪江南四友中的丹青生一見此圖，大叫一聲：“啊喲！”目光牢牢釘住了那幅圖畫，再也移不開來，，，，，，
張旭：《率意帖》
張旭，自不待言。唐代時期著名的書法家，以擅長草書而聞名於世，被譽為“草聖”，像《飲中八仙歌》、《古詩四帖》、《肚痛帖》等都是張旭的代表作。
張旭的《肚痛帖》
小說中提到的《率意帖》據傳也是張旭的代表作，可惜如今沒有看到真跡，流傳於今的僅有清末蒲華的《跋張旭率意帖》。
蒲華是晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱“海派四傑”。
從蒲華對《率意帖》的這篇跋，我們依稀可以品味到金庸在小說中所描述的那樣：“帖上的草書大開大闔，便如一位武林高手展開輕功，竄高伏低，雖然行動迅捷，卻不失高雅的風致。”
嵇康：《廣陵散》
《廣陵散》是中國古代最負盛名的曲子之一，與之流傳於世的還有它的演奏者嵇康——“竹林七賢”的精神領袖。
《廣陵散》不僅僅在於曲子的精妙和優雅，也在於嵇康那傳奇的人生經歷，兩者相輔相成，共同鑄就了中國古代一個佳話。
相傳，《廣陵散》的歷史似乎可以追溯到秦漢時期，那時候它的名字叫做《聶政刺韓傀曲》，因後來流行於廣陵地區，得名《廣陵散》。
禿筆翁看到那幅《率意帖》後，提出要拿自己的二十八招《石鼓打穴筆法》交換，遭到黑白子和丹青生的強烈反對。這是為何呢？
禿筆翁所說的《石鼓打穴筆法》，石鼓應該指的是石鼓文，是中國最早的石刻文字，目前發現的最早的石鼓文是秦石鼓文，年代隸屬於公元前770年的秦襄公時期。如果按照這個歷史概念來講，禿筆翁的那套《石鼓打穴筆法》或許就是從年代久遠的石鼓文中脫胎而出的打穴筆法，擁有如此悠久的歷史，難怪會遭到反對。
後來禿筆翁和令狐沖較量的時候，演的是一套《裴將軍詩》的筆法，就是取材於唐代書法大家顏真卿的大作《送裴將軍詩帖》。
《送裴將軍詩帖》是楷、行、草相混而書寫成的書法作品，大開大合、氣雄力厚，也難怪禿筆翁會從中悟出劍法來。
除了如許的文化精品，在《笑傲江湖》中金庸先生還大量使用唐詩、宋詞，更是增加了小說的文化氣息。
如果說文學創作也是一種文化創意的話，那麼金庸先生在自己作品中穿插的這些文化元素，宛若神來之筆，成就了一世的經典。
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