丁春秋咳嗽一聲，說道：“少林方丈言之差矣！老夫乃山東曲阜人氏，生於聖人之邦，星宿派乃老夫一手創建，怎能說是西域番邦的門派？星宿派雖居處西域，那隻不過是老夫暫時隱居之地。你說星宿派是番邦門派，那麼孔夫子也是番邦人氏了，可笑啊可笑！說到西域番邦，少林武功源於天竺達摩祖師，連佛教也是西域番邦之物，我看少林派才是西域的門派呢！”
節選自新修版《天龍八部》第四十一回：燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉
上述引用，其一，丁春秋自述，自己乃山東曲阜人氏；
其二，丁春秋客居他鄉已多年。
細細一想，巧得很呀！孔夫子也是山東曲阜人，大半生周遊列國，正是客居他鄉。
孔子
此外，丁春秋的成名絕學是“化功大法”，其源自逍遙派的“北冥神功”，通過接觸對方，將對方的內力吸淨，而中招之人，則只能坐以待斃，任人宰割。
而儒家，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，天下士子開始供奉“天地君親師”。
也就是說，天地外，皇帝為最大，所有人都應該尊卑有序的生活。
丁春秋到中原興風作浪，其徒弟極盡奉承，而老仙少室山一戰敗於虛竹，其門人弟子又立刻隨風轉舵，改為奉承虛竹。
縱觀千年歷史，君主地位固然唯一，可君主卻不是唯一的，誰是君主，士子們則又轉頭效忠誰。
這些，都是儒家思想極為不好的方面。
這些，較之星宿老仙的“化功大法”與其弟子之“法螺功”，頗有異曲同工之妙。
最後再分析一點，那就是丁春秋的名字。
古語云：夫子“筆削春秋，述而不作”。
也就是說，孔子把《魯史》刪改一番，就誕生了《春秋》。
書中，孔子只是總結了前人的智慧與經驗，並沒有加入自己的解讀。
而丁春秋的門人將其吹捧為“星宿老仙”地位崇高無比，其本人亦師承逍遙派之武學，卻背叛師門，於武學毫無創新。
而其名“春秋”二字，又怎能不讓人聯想到孔聖人“筆削春秋”之典故呢？
不過，究竟孰是孰非，可惜金庸先生今已作古，諸多猜測，也只能見仁見智了。
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