當你走進寺院的殿堂，慈祥莊嚴的佛像、身上裝飾的華美纓絡，一定令你心生歡喜。《三世因果經》中又說，“相貌端莊為何因，前世花果供佛前”......
所以，佛教並不排斥美，而且還會通過佛像之美、寺院建築之美、禪意生活之美......使人們感受中國傳統文化的美好，進而來了解佛教。真、善、美，常常是融匯一體的。
作為出家人，外貌這層皮囊自然不是困擾他們的問題。但對於學佛的在家居士來講，關於顏值的問題到底該怎麼做？
釋迦牟尼佛也曾蓬頭垢面地苦行多年，終於領悟不墮兩邊、恆守中道才是正途。過分追求外貌的美麗，濃妝豔抹固然不是佛弟子的日常；但也並不是要求所有在家居士必須素面朝天，完全放棄化妝。
居士在皈依時，並沒有不許化妝這一條規矩。當然，個別居士出於自身的發心，主動願意受持出家人的“沙彌尼戒”，那其中確實有一條“不得拿香、花香薰自己、不得裝點衣服......”在修行的起始階段，智慧和定力還不足夠的情況下，幫助我們斷除對外在美麗事物的貪戀。
不論化妝還是整容，如果是出於對自己容貌的執著，想通過容貌獲得他人的青睞，甚至取悅於人，把美麗視為生命中頭等重要的事情，無疑是偏墮一邊。
中道，即是不走兩邊的極端，所以為了隨順眾生的審美，基本的裝飾還是有必要的，乾淨整潔、氣質淡雅，也是佛弟子形象的良好展示。同時，在居士的日常工作裡，因工作需要化一些合適的淡妝，也是對他人的尊重。
■ “八關齋戒”時不可化妝和裝飾
但在一種情況下，在家居士確實是不可以化妝或佩帶飾品的，那就是“八關齋戒”。為了使在家的佛弟子也能體驗到出家人的生活方式，培養未來出世修行的善因，釋迦牟尼佛慈悲開設了“八關齋戒”的法門，在一天一夜的24小時裡，在家信眾嚴格遵守八條戒律，體驗清淨離欲的出世生活。
除了不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒這最基本的“五戒”外，還必須遵守“不著香華鬘、不香塗身”、“不坐高廣大床”、“不非時食”等三條戒律。
“香華鬘”在古代就是用香花製成的花冠、花環，現代人的手鐲、項鍊、耳環等裝飾物也都在此列。“不香塗身”，當然也包括香水、香粉、香脂、口紅等美容化妝品。
八關齋戒可以根據自己的發願，在家中遵守執行，有些寺院也會不定期地舉行“八關齋戒”的活動。
■ 入寺著裝打扮確實有禁忌
佛法說廣結善緣，歡迎十方善信入寺，但當我們決定到寺院禮佛前，也要注意一下自己當天的著裝。
禮佛是一件鄭重的事情，對佛菩薩的信心和尊敬，不僅僅體現在上香和禮拜之中。正如我們在日常生活中，會穿著整齊、身心恭敬地拜見老師、長輩一樣，進入寺院也要衣著得體。女性不可濃妝豔抹、奇裝異服，不要噴塗氣味刺激的香水。尤其是夏天，透視裝、低胸裝、露臍裝、超短裙都是不適合的；男性也不可赤膊、露膀，不可穿拖鞋入寺禮佛。
女性入寺儘量穿著長褲，若是裙裝也至少要到膝蓋以下，否則不僅拜佛時動作不雅，也容易引發不必要的矛盾。參加法會時，儘量將頭髮紮起，也方便跪拜和起身。
其實，這些著裝要求既不復雜也不過分，總之就是秉持一顆虔誠敬仰之心，來拜見天人共敬的師長。佛陀自然慈悲，但我們不能胡來。
■ 心靈的美容 VS 外在的保養
都說“相由心生”，最好的美容品不是那一瓶神仙似的水，而是內心的慈悲、寧靜與祥和。
作為一名佛教居士，《維摩詰經》特別有指示意義。維摩詰居士，“雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博奕戲處，輒以度人”。
你正在穿什麼、吃什麼、在哪裡並不是最重要的，最重要的是內心到底以何為樂。除了外在美，更要重視心靈之美，這樣才會持久地煥發光彩。因為身心是相互依賴，相互影響的。當我們情緒低落時，身體也會變得沉重，甚至淤積為種種病變。當我們心情飛揚時，則會覺得渾身放鬆，原有疾病也隨之減輕。
世上哪裡會有完美的容顏，怎麼會有不變的美貌？即使一位容貌普通的人，當她內心寧靜，淡泊沉穩，自然會散發出超然的氣質。所以，心靈的美容更勝於外在的保養。
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