一
有一個問題：什麼是“國學”？
就是“在如今的國內快速鑑別傻子的一門學問”的簡稱。
教大家一個方法：在當下，一個人如果開口就談《易經》，傻叉的概率大概有60%；一個人如果開口就談《弟子規》，傻叉的概率大概有90%；如果又是《弟子規》又是《易經》的，百分之百是傻叉，沒跑。
當然，把《弟子規》和《易經》放到一起說，是委屈了《易》。畢竟人家地位不一樣，《易》是十三經之一，而《弟子規》啥也不是，屬於層次比較低的那種。
真正聰明的人開口不會說那個，反而談些別的東西，比如談談金庸。
二
為什麼“國學”現在這麼受傻子歡迎？
表面上的原因，是他們容易被一些裝叉的儀式、美好的噱頭感召，而真正的原因是因為可以不懂裝懂。
綜觀世界，你其實很難找到一門可以完全不懂裝懂的學問。數理化就別說了，連炒菜都不行，磨豆腐都不行，踢足球打乒乓都不行，讀金庸都不行。
而我們的“國學”恰恰是為數不多的可以不懂裝懂的學問，最適合臺上臺下一起裝叉。
你仔細觀察就會發現，傻子們所鍾愛的學問都符合一個特點，那就是“智力投入極小”，而“逼格輸出極高”，無一例外。
讀金庸就不符合這個特點。讀金庸所需要的智力投入確實不多，可你好歹總得把十四部原著都啃完吧？一千萬字呢，對傻叉來說也是難極了。可啃完又怎麼樣呢？就顯得很牛了嗎？就可以裝叉了嗎？並不行。迄今為止通過讀金庸裝叉成功的算上我在內也沒有幾人。
“國學”就不一樣了。既不需要什麼智力門檻，像孫楠太太那樣記住一個歪解的“五德”就行了，又能快速輸出大量逼格，迅即拿去裝叉，投入產出比極高。
凡是傻子們鍾愛的東西像氣功、**（自己填）等等，都符合這個特點。
三
發現沒，如今，走投無路的學渣都去教國學了。
每個人看看身邊，總會發現那麼幾例。
學渣們教不了外語，教不了寫作，連刻章辦證的手藝都沒有，於是只能教“國學”。
教“國學”門檻極低，比教人做豆腐的門檻要低多了。一般開“國學館”的還會順帶開中醫館，因為它們的門檻一樣低，正好兩開花。
怎麼識別一個教課的人是走投無路的學渣？有幾個竅門。
比如，靠譜一點的人教課，教唐詩就會直接說自己教唐詩，教文學史就會直接說自己教文學史。而那種沒文化的就會說自己“教國學”。
哪天你要是發現我說自己要“教國學”了，請你直接一棍子打死我。
識別騙子還有第二點，看他是不是誇大“國學”的作用。
一燈大師只能治內傷，治不了情花毒。張三丰只能治各種不服，治不了玄冥神掌。
老軍醫什麼都能治。
“國學”有用嗎？有用，但沒有那麼大用。真“國學”都救不了中國，何況你們山寨的，這道理難道還要再證明一次嗎？
在今天，“國學”造就智者和傻子的概率是差不多的，甚至製造傻子的概率還大些。魯迅教年輕人最好不要讀古書，為什麼？就怕你讀傻了啊！（想象一下郭德綱的口氣）
四
再有，看一個老師不是傻叉、騙子，還可以看他整天是講知識，還是講道理。
騙子老師有個特點，總是迴避講知識，喜歡講道理。你問他們知識，他們回答的時候都會轉換成道理。
比如你問：杜甫為什麼說“無邊落木蕭蕭下”？
他就會說杜甫講的就是自然界的規律呀，自然界的萬事萬物、一草一木，以及我們的生命都有規律。所以我們要順應規律，不要逆天行事，晚上十點之後睡覺你就是違反了規律，你的“氣”就會變濁，就會不健康，blablabla……
他絕對不敢說這句詩和楚辭有什麼關係，和早期古典詩歌有什麼關係，和杜甫的人生經歷、創作習慣有什麼關係。你要再追問，他就會發怒：
“不要鑽牛角尖！”
因為他不懂啊！他沒文化。
五
最後說一說《弟子規》。
這一波“國學熱”，最熱的之一是《弟子規》。也正常，什麼水平的人就愛什麼樣的教材。
這個東西原來叫《訓蒙文》，如果是這個名字，一萬年火不了。後來改了名，就火了。
今天，一個機構、一個老師如果特別推崇《弟子規》，基本你就可以確定他離不學無術不遠了，要不然就是附庸風雅的大款，要不然就是走投無路的學渣。
是《弟子規》特別傻、特別差嗎？倒也並不是。
在各類蒙養教材裡，它的水平、層次不如《三字經》，也不如《千字文》。前兩者裡蘊含了一些文史知識，文字的水平也更高些，不像《弟子規》通篇是道德說教。
可它也談不上是什麼“毒草”，說白了，不過是清代的一位二三流水平的作者，以二三流水平的眼界和價值觀，寫了一個通俗、樸實、但又迂腐的童蒙作品而已。
這個不許，那個不能，條條框框，隨呵隨斥，予取予求。
“諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨”，看，失敗的父輩總是幻想在孩子面前過暴君的癮。
“人有短，切莫揭。人有私，切莫說”，你確定我們今天的孩子都應該這樣雞賊沒血性？
如果你以平視的眼光、不帶標籤地來看《論語》和《弟子規》，你會感受到一種強烈的對比。
前者雖然早幾千年，但卻是活潑的、生動的、開明而充滿人情味的。在那個時代，它像是晨起的牧歌，像是思想之湖裡春水方生，像是原野上的文明之火，正熊熊燃燒，肆意噴射著熱力。
後者雖然晚幾千年，卻是陳腐的、拘束的、灰濛濛的，像九斤老太的囈語。它是典型的我們的傳統文化已經走到死衚衕裡的產物，是原本活潑的思想鈣化了的產物，到這時，我們民族的靈性之湖已經乾涸了，只能刮出這樣的水垢。
《弟子規》並不是特別傻叉，對作者也無可指責，只是今天的人把它當作經典的行為特別傻叉。猶如考古挖出了祖宗的餿鞋墊，噴上香水拿來當手帕。
今天還學《弟子規》，不如去聽郭德綱呢。
全班朗誦：馬瘦毛長蹄子肥，兒子偷爹不算賊，多過癮！
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