人類對自我的探索——圖靈測試的興起

在圖靈測試還未出生之前，就已經有許多哲學家對智能，或者更為確切的說，應該是人類特有的智慧，進行過許多論斷。特別是在第二次工業革命之後，有了很長時間關於人類與機器之間關係的大討論。圖靈測試，正是在這樣的大背景下由阿蘭圖靈提出——“如果一臺機器能夠與人類展開對話（通過電傳設備）而不能被辨別出其機器身份，那麼稱這臺機器具有智能”。如果說我們不能準確的定義什麼是智能，但是我們總能通過測試確定到底什麼不是智能。

在圖靈測試提出之後，與計算機打字對話成為了具體的實現方式，和今天聊微信十分類似。不過人類這邊要猜測和自己聊天的對方到底是人類還是機器。於是出現了很多有意思的場景：

人類：“你瞭解莎士比亞麼？”“一點”“那聊聊唄”“莎士比亞出生於XXXX，死於XXXX，代表作XXXX……”於是人類判斷，對方為機器。因為人類不可能記得這麼清楚。實際上對方是人類，一名學藝術史的學生。
人類：“你瞭解莎士比亞麼？”“不瞭解”“都沒聽說過嗎？”“不感興趣，咱們聊點別的吧”於是人類判斷，對方依舊為機器。因為這屬於人類的常識，這種欲蓋彌彰的行為，一定是機器。實際上這也是人類，只是不喜歡戲劇，所以不想聊。

這就是典型的“母親和老婆同時掉水裡先救誰”問題的翻版，怎麼回答都不合適。從這個例子可以看出來，人類對於智能本質有很多不一樣的標準。答案說的準確不行，說的太模糊也不行。而且在測試中，人類的主觀偏向性很強——對方很有可能是機器，就看怎麼找出破綻。在這樣的測試環境下，經常會鬧出把人類當做機器的笑話。

欺騙的藝術——圖靈測試的遺棄

人們能夠想得到的測試內容，和人類應該出現的回答和反應，在程序中設定好之後，機器也能做到一模一樣。如果一個人類問一個機器，你有感覺嗎？機器必須撒謊才能通過測試，但是機器本身又不知道撒謊為何物。這種奇怪的扭曲不是特例，而是常態，可以說通過圖靈測試的方法就是欺騙。這個時候圖靈測試已經失去了應有的價值。

人工智能的深思——人性的迴歸

其實在測試智能機器的時候，何嘗又不是在測試我們人類自己呢？我們越是瞭解自己，也就能提出越來越多的測試內容。從知識到性格再到生活方式，從簡單模仿到組合創新再到完全創作，我們對於人類的認識越來越迴歸本質。不少人開始反思：人類智能和人工智能有什麼區別，孰優孰劣？在人工智能滲透進人類社會的方方面面之時，人類又將何去何從？