今天是臘月十二，是<strong>一代高僧印光大師的誕辰。印光大師名列民國四大高僧之一，更是被公認為淨土宗第十三祖。這樣一位令人敬仰的祖師，他接觸佛法、學修佛法的歷程，想必會給人許多啟發。
不過印光大師並非一直都對佛法這麼信心滿滿的，甚至曾經一度是個積極反對佛教的“叛逆少年”。<strong>真正讓他信受佛法，欣求淨土的，是一場大病，和一本古書。
這中間究竟發生了什麼樣的故事，讓印光大師如獲新生，成為了佛門的一代高僧呢？時值印光大師誕辰，禪風君與大家一起了解。
敏而好學，仿效先儒
印光大師出生於陝西合陽。在清代末年，這裡是一個各宗教影響力都極小的地方。人們的思想，更多受到儒家文化的影響。有學問的人們，也以儒學律己，學習儒家典籍，參加科考。
印光大師也不例外。在他的成長過程中，一直由他的兩個哥哥教導他學習儒典。<strong>唯一一個接觸佛教的機會，可能便是韓愈、歐陽修等古代大儒文章中描述的佛教了。
可是，這些大儒筆下的佛教，可說不上是什麼光鮮的形象。甚至可以說，他們筆下塑造的佛教形象，都是愚昧腐朽的象徵。
原來，韓愈、歐陽修最開始接觸到的佛教，都不是那些正信的佛弟子，而是盲目信佛的皇帝、大臣等人。這種盲信讓這些大儒感到頗為不滿，因此撰文批判。
韓愈後來遇到大顛和尚，歐陽修後來遇到明教禪師，深入交流後，他們都發覺了自己所接觸的佛教現象不足以代表佛教，因此有所悔悟。但是他們批判佛教的那些作品早就已經成為了成名作，為眾人知曉。
印光大師早年接觸到的，便也是這些批判佛教的文章。於是他憑藉著自己的一腔熱血，也開始效仿韓、歐，撰文闢佛。
印光大師後來不無慚愧地回憶到：“<strong>光本生處諸讀書人，畢生不聞佛名，而只知韓歐程朱闢佛之說。群盲奉為圭臬，光更狂妄過彼百倍。”
當時意氣風發的少年，很快就遇到了人生中的一些打擊。
因病悔悟，坎坷求法
印光大師十五歲那年，不幸罹患重病。以那時的醫療水平，他只能臥病在床。他對當時字跡的狀況描述道：“長嬰病苦，數年直同廢人。”
於是在病中，他閱讀、反思，最後幡然醒悟：
“佛法自無權力以脅人服從，必賴聖君賢相護持，方能流通天下耳。倘其法果如韓、歐所言，悖叛聖道，為害中國。豈但古今聖君賢相，不能相容於世；而天地鬼神，將亦誅滅無遺也久矣；又何待韓、歐等託空言而闢之也耶？”
這是說，佛法的流傳，是無法靠自身的爭權奪勢來完成的。只有君王宰相擁護，佛法才能流通。因此<strong>如果佛法真的是愚弄人心的糟粕，不用等韓愈、歐陽修闢佛，佛教已經先被君王否定了。
於是他決心出家。清光緒七年(1881)，21歲的印光大師禮終南山南五臺蓮花洞道純和尚出家。次年，到陝西興安縣（今安康市漢濱區）雙溪寺印海律師座下受具足戒。
這中間又發生了一段小插曲。原來，印光大師出家，雖然其父母並不反對，但自幼教導他學習儒家經典的大哥卻非常反對。出於對佛教的誤會和對印光大師的憐愛，大哥將他強行帶回了家裡。
然而印光大師此時出家的志向早就堅定不移，因此又找到了機會逃回了南五臺。在禮謝了道純和尚之後，只住了一年便離開了南五臺。此後畢生沒有再回老家。
歸心淨土，終成大師
印光大師出家後，是以弘揚淨土而聞名的。從一個飽學宿儒到圓頂方袍的僧人，再到一個畢生弘修淨土的淨宗祖師，這一路上，另一個改變他的節點便是曬經。
原來曾在湖北省竹溪縣蓮花寺曬經時，<strong>得讀殘本《龍舒淨土文》，得知唸佛法門之妙。
《龍舒淨土文》並不是一本佛經，但是對於印光大師的影響卻極大，甚至可以說是他人生的一大轉折點。
這篇文章是宋代一個名叫<strong>王日休的居士寫的。王日休是龍舒（今安徽舒城）人，而這篇文章的內容主要又是在介紹淨土法門，因此便以“龍舒淨土文”為名。
印光大師雖然所見只是殘本，但卻因此瞭解到淨土法門的殊勝之處，從此歸心淨土，畢生實踐並弘揚淨土法門。最終得到唸佛三昧，自在往生。
印光大師給《龍舒淨土文》作的序中寫道：“<strong>其書以真信切願，持佛名號，即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信，普勸修持，往生事蹟，特為勸諭等，以及居士一生所行，末後所現。則上中下三根，無根不被。信願行三法，無法不彰矣。”可見印光大師對此文的讚歎。
十五歲那年的一場大病，和這一本殘本的古書，成為了印光大師人生的轉折點。從那以後，法身慧命得以滋長壯大，無異於一場新生。
恭逢印光大師誕辰，禪風君想說：瞭解了印光大師的這一段往事，我們更能夠深切認識，<strong>佛法得來不易，哪怕是印光大師這樣的高僧，也不是生來就能接觸。因此我們更應該珍惜聞法的機會，努力提升自己。
閱讀更多 禪風網 的文章
