從前有一位菩薩示現為獼猴，不但孔武有力勝過所有的獼猴，聰明智慧也超過人類，而且心懷慈悲，常常想去普遍地救助眾生。
這隻獼猴住在深山裡。有一天牠爬到樹上採取野果，遠遠地看見有人墜落山谷底，好幾天都在那裡悲痛哀號乞求：「救命啊！」
獼猴聽到那個人的哀號聲，難過地流下眼淚，心裡想：我立下誓願要成就佛道，不就是為了拯救苦難的眾生嗎？今天如果不把這個人救出來，他肯定會窮盡力氣而死掉！我應該想辦法下去谷底把他背上來。
於是獼猴進入了山谷底，揹著那個人，然後抓住崖壁上的雜草慢慢地往上爬。
獼猴爬上去之後，就把那個人放在平地上，並且指示出去的道路，告訴他說：「回到你住的地方去，千萬不要作壞事。」
獼猴因為費盡力氣來救人脫困，所以非常疲憊地躺在地上休息。
那個人心裡想：當初我被困在山谷時，差點餓死，現在如果沒吃東西也會餓死，這樣和困在山谷底有什麼差別呢？
於是心中起了惡念：我應該把這隻獼猴殺來吃，來救濟自己的性命，也沒什麼不可以啊！
於是他拿了一塊石頭，猛力地搥打獼猴的頭部；獼猴立刻頭破血流，地上都染紅了鮮血。
獼猴受到突然而來的攻擊，驚嚇地從地上站了起來，就跌靠在一棵大樹旁，心裡一點也不生氣，反而同情他懷有惡念。
獼猴心裡想：這個人不是我所能度化的，希望他未來世能經常值遇諸佛，信受奉行諸佛的教化而得度，生生世世不要再像這樣心懷惡念。
那隻獼猴就是因地的釋迦牟尼佛，受困山谷裡的人就是提婆達多。
這是《六度集經》裡的記載。
<strong>什麼是忍辱？
<strong>忍就是接受；當一個人能接受時，他就能安忍。
為什麼用辱這個字呢？
因為忍受恥辱是世間人最難以忍受的，所謂「是可忍，孰不可忍」，所以就用忍辱兩個字。
忍辱波羅蜜中第一個是生忍，什麼是生忍？
生就是眾生，
<strong>生忍是說對於眾生不好的行為，或不合理的對待都要能安忍。
就像故事中的獼猴，對於忘恩負義的人，仍然心懷慈忍，希望他未來能值遇諸佛而得度。
又譬如日常生活中，如果受到委屈，或者說自己已經盡心盡力在作事，可是還被人家嫌東嫌西的，這些都要安忍。
<strong>所謂歷事煉心，境界來了，把它當作是自己的功課，當作是逆增上緣，歷緣對境來修除自己的性障。
<strong>修行是修自己，不是修別人。
<strong>《景德傳燈錄》卷3達摩大師說：
【諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍；豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。】(《景德傳燈錄》卷3)
諸佛無上的勝妙法道，必須經歷久遠時間的努力勤修，難行能行、難忍能忍，要能履行一般人難以實行的，要能忍受一般人不能忍受的；哪能以小德小智、輕心慢心，就想要獲得真正的大法。
這是達摩大師對二祖慧可所說的話。
當時達摩大師在嵩山少林寺每天面壁而坐，二祖慧可前來求法，外面下起了大雪，慧可還是不肯走，就一直站在外面。
達摩大師就問：「你久久站立在大雪中，到底想要求什麼呢？」
慧可含著眼淚說：【希望和尚慈悲，打開甘露門廣度眾生。」
達摩大師說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍；豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。】
達摩大師說完這句話，又轉身過去繼續面壁而坐。
慧可聽了大師的教誨，想想有道理，必須難忍能忍、難行能行，才能成就大事；為了表明自己堅定的心志，二話不說拿起刀子，就把左手臂砍掉了。
達摩大師就開示說：「諸佛最初求道，都是為法忘軀，為了正法可以捨棄身命。你現在把手臂砍掉了，求亦可在。」
必須這樣堅定心志，才能求得真正的大法。
這是中國禪宗史上有名的立雪斷臂。
在日常生活中，我們做不到象菩薩那樣的忍辱，但可以做到謙讓耐心、忍讓不計較，這樣能讓我們遠離更大的無謂的傷害。
<strong>世間有多少事，是因為忍不下一口氣，而惹來更大的禍害？
所謂：小不忍則亂大謀。
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