孔子說：“不知命，無以為君子也。”孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”荀子說：“節遇之謂命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”
命運，一個貫古通今、永不過時的話題。既讓人翹首以盼，又讓人一籌莫展；既叫人望穿秋水，又叫人膽戰心驚。不管是得失、好壞、起伏、悲喜、順逆、禍福、成敗、壽夭、生死，自古窮通皆有數，窮通皆有定。
國有國運，家有家運，人有人運。國運，是一個國家和民族的盛衰興亡；家運，是一個家族的興旺和衰 落；人運，則是各人的不同際遇。“命運”其實並不神秘，神秘的是命運的隨時不確定性，神經兮兮、出人意外、猝不及防。
正如楊絳所言：神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有醜八怪。憑什麼呢？人各有“命”。“命”是全不講理的。孔子曾慨嘆：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”是命，就犟不過。所以只好認命。“不知命，無以為君子。”曾國藩頂講實際，據說他不信天，信命。許多人辛勤一世，總是不得意，老來嘆口氣說“服服命吧”……
命運確實是最不講理的。傻蛋、笨蛋、渾蛋安享富貴尊榮，不學無術的可以一輩子欺世盜名。有才華、有德性的人多災多難，惡人當權得勢，好人吃苦受害……
一個人，當你一二十歲時，你不信命，不怕，萬事有父母撐著，畢竟你還需要成長；二三十歲時，你也不信命，也不怕，有的是機會磕磕碰碰，大不了從頭再來；三四十歲時，你還不信命，怕是漸漸有點而立不立、不惑而惑的焦慮了；四五十歲呢？五六十歲呢？你仍然不信命？天命之年還死槓著裝不知天命，估計只有灑落一地的“老大徒傷悲”了。
一分耕耘一分收穫，春天播種秋天收穫，付出總會有回報，努力總會能成功，是這樣嗎？未必。雖然不努力不一定能成功，但僅靠奮鬥是一定不會成功的。因為成功不是靠奮鬥出來的，比人脈、比出身、比長相、比條件、比金錢、比地位、比關係、比情商、比機會，甚至拼爹比媽，哪一樣不比奮鬥的成功來得快？盲目奮鬥，不但不能成功，其實就是勞命傷財！
什麼命，由不得你；什麼運，還可以改。關鍵在於你對你自己命運的基本態度。怎麼改？就在易學及其應用領域，老祖宗從遠古時期就傳承下來的東西，不怕你不信，歷朝歷代有的是人信，甚至是越有錢者越信，權勢越高者越信，越發達者越信，否則怎麼傳承下來的呢？並且經歷了歷史上多少文化浩劫、文字獄、焚書毀文運動，唯一全身倖免的就只有它。
易學，是專門關於《易經》的研究和應用之學，是古人思想、智慧、實踐的結晶，被譽為“大道之源”。《易經》是中國文化最古老、最系統、最厚重的典籍，是中國乃至世界人文科學思想的根基。易學屬於在天人相應的學術思想指導下研究萬事萬物運行規律及其相互關係的宇宙哲學大學問。
易學集天文學、地理學、自然學、物理學、地質學、氣象學、生態學、景觀學、環境學、建築學、規劃學、天體運行方位學、磁場學、歷史學、社會學、倫理學、宗教學、民俗學、禮儀學、命理學、數理學、量子力學、國學、中醫學、養生學、氣功學、禪修學、哲學、美學、心理學、行為學等為一體的綜合型跨界大學科，是一門無邊無際的學問，易學所謂全通者至少相當於實修十幾個博士學位，當前世界尚未發現有此超能力人類大腦。
《漢書·藝文志》中所載：“易道深矣，人更三聖，世歷三古。”《易經》在儒學領域被尊為“群經之首”，道學領域被崇為“三玄之冠”，人文思想領域則被譽為“大道之源”。以不易之奧妙，循變易之法則，得簡易之恆理，是為“易有三解”也。
易學門類，卷迭繁浩、門派林立，大致有：太乙、六壬、奇門、六爻八卦、小六壬、相術（手相、面相、骨相、足相、睡相、體相等）、風水（形勢派、形象派、形法派、八宅派、命理派、三合派、三元派、翻卦派、玄空飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、二十四山頭派、星宿派、金鎖玉關派、龍門八局派等）、八字、擇吉、占卜、取名、測字、問算、數理、法事、符籙、開光、加持、星象、占候、射覆、幻術、攝心（催眠）術、扶乩、讖緯、占夢等。
古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。良卜可決疑，良醫可療疾，同為民生日用所必需。這不，大師們一個個掛的掛、走的走、隱的隱、浪的浪、老的老，易學江湖一片亂逼麻麻、波詭雲譎的，汪子堯老師決定在《今日頭條》正式開通《玄易堂風水》專欄。汪子堯在易學領域是一個比較“較真”的人，不迷信古人，不迷信權威，不迷信宏論，不迷信神通，不迷信起鬨，一切以世界人文科學和綜合各類相關學科的研究精神為指導，以實踐和檢驗為根本出發點，跟易經衍生的各種門類學的道、法、術死磕到底，以期更能接近易學本源的真實面目，讓易學應用領域真正能實現更靈、更快、更準。
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