錢幣，是歷史長河重要的一筆，可以體現時代人民文化，也能體現出時代人民的鑄幣工藝，從時代來區分有古錢幣，機制幣和紙錢；從材質區分有貝殼，青銅，金，銀，銅和紙。那麼你知道什麼是御書錢，瘦金體，毀佛鑄錢嗎？
古代錢幣上的錢幣，一般有工人匠工和名家書寫，而御書錢就是由當代皇帝親筆書寫。歷史上善書的皇帝不少，只是開創御書錢先河的是宋代的太宗趙光義自用真、行、草三種書體書寫“淳化元寶”錢文。御書錢不僅僅是體現皇帝個人才藝的表現，更是朝代文化昌盛的表現。後世真宗趙恆也當仁不讓，鹹平元寶、景德元寶、祥符元寶、祥符通寶、天禧通寶都是出自真宗之手，鑄錢雖只用真書一體，但題寫的錢文筆態各殊，鑄工精到，那些錢幣自然也令人愛不釋手。其中祥符元寶、祥符通寶並行流通，開創“元通”並行之例，是真宗諸錢的代表。
宋徽宗趙佶早年學習黃庭堅的書法，後來又改學唐初薛謖，在此基礎上，揉合眾家之長，從而形成了完全個性化的書體，“瘦硬通神，有如切玉”，人稱“瘦金體”。趙佶瘦金體御書錢一般指“崇寧通寶”和“大觀通寶”兩種貨幣。後世高宗趙構紹興通寶亦是瘦金體的一種。
毀佛鑄錢在中國歷史上有兩次，分別是周世宗滅佛和唐武宗滅佛。周世宗鑄周元通寶，唐武宗鑄會昌開元通寶。周元通寶是用佛銅鑄造，辟邪效果好，歷來被用作吉祥錢，民間有些偏方還將其入藥以用治病。北周武帝當政時，寺廟僧侶過多，其發展經濟方面與封建國家發生衝突，當時為了滅北齊，周武帝宇文邕向寺院爭奪兵源和土地。建德三年也就是574年，下詔禁斷佛、道二教，把僧侶的寺宇、土地、銅像資產全部沒收，以充軍國之用，近百萬的僧尼和寺院所屬的僧祇戶、佛圖戶編入民籍。下令毀佛，將佛寺中的銅像銷燬，鑄成“周元通寶”。作為毀佛錢的一種，周元通寶在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。
唐武宗滅佛是因為大唐佛教極為興盛，人民以當尼姑和尚為榮，寺廟極大，銅像也多，當一座寺廟耗資極大，甚至於到了唐武宗時期有種無銅鑄幣的局面，而唐武宗並不信佛，會昌五年，唐武宗李炎在他登基後的第五個年頭，毅然下令毀佛鑄錢，會昌開元通寶就是以寺院內的佛像，僧尼缽盂、鐘磬、用具砸碎重鑄的產物。
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