“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”，儒學的河緩緩流淌，河兩岸的炎黃子孫在盪漾的碧波中恬然往前。來一趟心之上的朝聖之旅。望見聖人，“至聖先師，萬世師表”，觸摸他那“仁者愛人、樂禮善學”的智慧。
孔廟，是著名的“三孔”（孔府、孔廟、孔林）之一，又被稱為“至聖廟”，是我國曆代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，規模宏大、氣勢雄偉壯麗、金碧輝煌，極具東方特色，被譽為“天下第一廟”，1994年，與孔府、孔林一起被列入“世界文化遺產名錄”，與北京故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群。
大成殿是孔廟的主體建築，面闊九間，進深五間，高32米，長54米，深34米，重簷九脊，黃瓦飛彩，斗拱交錯，雕樑畫棟，周環迴廊，巍峨壯麗。
擎簷有石柱二十八根，高5.98米，直徑達0.81米。兩山及後簷的十八根柱子淺雕雲龍紋，每柱有七十二團龍。前簷十柱深浮雕雲龍紋，每柱二龍對翔，盤繞升騰，似脫壁欲出，精美絕倫。
殿內高懸“萬世師表”等十方巨匾，三副楹聯，都是清乾隆帝手書。殿正中供奉著孔子的塑像，七十二弟子及儒家的歷代先賢塑像分侍左右。歷朝歷代皇帝的重大祭孔活動就在大殿裡舉行。
孔廟的杏壇相傳是孔子講學之所，在大成殿前的院落正中。北宋天聖二年（公元1024年）在此建壇，在壇周圍環植以杏，命名為杏壇，以紀念孔子杏壇講學的歷史故事。
清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年（1729年）欽定為“同文門”，取《禮記》“車同軌，書同文，行同倫”語意。
清代雍正八年（1730年），清世宗據孔子“人能弘道、非道弘人”欽定為“弘道門”，後由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立於門額。
大成門取《孟子》“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也”語意。“金聲”是擊鐘的聲音，表示奏樂之始；“玉振”是擊磬的聲音，表示奏樂之終，以此讚頌孔子達到了集古聖先賢之大成的至高境界。
在十三碑亭院內出現了雙簷穿插交錯的擁擠現象。因此有人說這種建築結構犬牙交錯，兩角相頂，巨簷相交，是古建築學上所講的“勾心鬥角”。“勾心鬥角”是碑亭建築中的奇觀，這種犬牙交錯的建築模式，也只有在孔廟十三碑亭的院落裡才會出現。這種匠心獨具的建築美學，巧妙地解決了空間狹窄所造成的擁擠現象，不僅顯示了古人高超的建築技藝，更以一種文化現象留給後人不盡的思索。
曲阜孔廟的莊嚴與神聖隱含在無處不在的儒家文化氛圍之中，而以建築展示文化，並達到登峰造極的藝術視覺效果，奎文閣當屬代表作之一。
奎文閣建在孔廟的中心地帶。奎文閣原名藏書樓，始建於宋代，重簷五間，金明昌六年（1195年）改為三簷，賜名“奎文閣”。明弘治十七年（1504年）改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飛簷，四層斗拱，簷下八根八稜石柱，內部結構為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。
孔廟本來就是最高的文化殿堂，又在歷史的長河中不斷積累著文化藝術，每一座孔廟本身就是一座博物館，其建築、碑刻、禮器、樂器以及祭祀禮儀、音樂、舞蹈等等都是十分珍貴的文化遺產。
隨著中國經濟的迅猛發展和國際地位的越來越重要，文化大國的形象也越來越重要，孔廟的功能也遠遠超出了紀念性建築的本身含義，成為中華民族文化的象徵。孔廟的存在，體現了儒學在中國傳統文化中的主流地位。在未來的發展中，孔廟將承擔著文化傳承與教化、促進中華民族融合與統一的雙重功能。
本文圖片來自：本色 凌子
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