地球上不傳舊事，流行新變異。士農工商優伶，社會地位早換了新排名，雲泥之別，好比曾經閉關鎖國、經濟落後的中國，誰也想不到如今一躍成了全球第二大經濟體。
商業上去了，公司就多了，工作人員就多了，競爭就嚴酷了。上學那會，千軍萬馬過上學橋；工作了，千軍萬馬過工作橋。今天的大陸同胞，面對的是全球人口的比拼，職場所在，人才“擠擠”，遠交近攻，各賦武功，近的來自港澳臺，遠的來自東西洋，黑的白的棕色雜交色，紛至沓來辦居住證搶飯碗，爭名逐利，態勢嚴峻。
光“能力”不夠，有“本事”才行
為了從本土八仙和過海八仙中脫穎，白領們真是急掉了頭髮，熬出了眼角紋、法令紋、抬頭紋，就是不見抬職加薪。其實，職場遭遇瓶頸是有原因的，有人認為自己能力挺強啊，怎麼就是……其實，職場中人，專業技能只是一個因素，更重要是綜合素質。前者一般叫能力，後者可稱為本事。如今足籃排運動，講求“體教結合” ，“體教”兩個事項說的就是這回事。
一個人光有能力不行，如果得不到周遭人的認可、接納和配合，個人能力是無處發揮的。有本事則不同，他可以在人群中發揮能量，可以獲得其他人的合作，這種本事是一種對自己、對周遭、對人際、對世界的認識能力，是胸懷、勇氣、學識、視野、同情心、耐挫力、觀察力、審美的集合，它決定了我們的職場前途。
成功學和厚黑學不是最壞的
年輕人為了適應職場文化和提升處理問題能力，希望快速“長本事”。腦子好的找到方法，倒逼自己不斷內修，前途無量；腦子不好的笨手笨腳，兜兜轉轉，被職場成功學、職場厚黑學等老妖怪收進黑洞，越走越邪，自此人生雲遮霧罩。
我們上學那會，陳安之、李宗吾氾濫，如今大家識破了這群傢伙，以為自己就聰明瞭，其實“還在此山中，雲深不知處”罷了，更壞的就藏在我們周圍，喬裝成成功企業家、領域專家、投資人，出書演講，換湯不換藥，繼續熬製新的雞湯和毒雞湯，荼毒大中小白領們，配上朋友圈、社群、知識付費等工具，無孔不入，
危害程度比陳安之還陳安之、較李宗吾更李宗吾。藉此，你可以讓記憶反芻一下，腦回路受過多少次他們的刺激，有多少“傳說體”被我們奉為圭臬。“長本事“和職場進階的標配是什麼?
職場行舟，不進則退，在掌握基本的工作技能之後，我們職場進階和提高本事的方法哪裡找呢？能力源哪裡來呢?
我的體悟是，不要看職場厚黑學，不要看職場成功學，不要看“大忽悠”佈道講法，要看就看中國傳統文化。
傳統文化是瑰寶，老話說，取之不盡用之不竭，十幾年的職場生涯告訴我，老話不虛。職場上我們打交道的是中國人，處理的是中國事，那就有必要從根上認識，因為五千年來，華夏子孫的好與壞、紅與黑，只是循環，從未改變。
有人可能對此笑而不語、嗤之以鼻，但我見怪不怪，原因是太瞭解丫們了。丫們無法接受的原因有三：一是無知，二是無知，三是無知 。非無知不足以嗤之，丫不笑不足以為道。我沒義務做說服教育工作，釋迦牟尼當年拈花示眾，告誡微微一笑的摩訶迦葉，教外別跟丫們費口舌，靠他們自己的心性覺悟。自此，禪宗一葦風行東土。
中國傳統文化是我們根植職場、在商域深度發展的標配武器之一，不管領導還是員工，不是管理還是基層，有了這套內核，外在的基本技能不過附皮之毛。
外國人不懂這些，以為西方管理所向披靡，結果來中國的互聯網公司都吃了敗仗，來時桃之夭夭，結果逃之夭夭。
靠老外那套改變中國人？不可能，我們歷來是同化和融合外來族群，歷史證明沒人能搞得了我們這些太極人類，老外怕了，紛紛研究起中國管理或者用中國人管中國人，但中國人不是日本人，一本《菊與刀》，八九不離十，中國人的天性和文化是由一卷卷竹簡和一套套紙帛摞起來的，上下五千年，不算散佚也卷帙浩繁，嚇死你。
“長本事”要從哪裡下手？
說了那麼多，切入乾貨了。研習中國人、中國事、中國公司、中國文化，長自己本事，我建議從幾個方面入手，學而時習之，但天下本事，光學不夠，還得悟。悟到了，應該能成精；悟不到，看完了，也算是小妖怪。敲黑板提醒，千萬別看成書呆子。
第一、要學我們的宗教和哲學。
中國的宗教是什麼？佛教？不，別忘了我們土生土長、純國產的儒家和道家，這才是我們的行事宗教，也是我們的天性哲學。
宗教有同質的成分，也有涇渭分明之處，宗教不能懷疑，信徒別問為什麼，那是大不敬，要言聽計從，什麼是本本主義，我覺得原教旨主義就是。哲學可以心裡犯嘀咕、嘴上懷疑和思辨，所謂真理越辯越明，只要不動粗，大家都可以“斬木為兵，揭竿為旗”。
從這點看，儒家和道家比宗教更寬容，比西哲更古老，更智慧，然後經過一代一代的過濾考驗，最終留存現在，為我們後代子孫享有，也成了我們的民族基因。
孔子，名丘，字仲尼，李敖說“天不生仲尼，萬古如長夜”，儒家根在孔子，因此要看“四書五經”，提“四書五經”，不要帶有色眼鏡，牛人無不將此藏書請進書房，書中所記，老祖宗就這麼為人處事說話，他們打了個樣，有學生在旁記錄，寫成方法論，遺傳、影響並澤被後世。
年輕人，看書要入流，追星可以，千萬別追一群傻缺公號、雞湯和正能量。
四書要看《大學》、要看《論語》、要看《孟子》、要看《中庸》。四書本來是二書，宋朝時朱熹把《大學》和《中庸》從《禮記》裡單拎了出來，按不同人的言行錄分成四本，一個是孔子的，一個是孔子的孫子孔伋的，就是子思，一個孔子的學生曾子的，一個是孟子的，人稱“四子書”，簡稱“四書”。
五經要看《詩經》、要看《尚書》、要看《禮記》、要看《易經》、要看《春秋》。《詩經》雖是文學之源，但顯然豈止文學，風雅頌、賦比興，今人時髦，但還是逃不開這套曲調。《春秋》寫的是魯國曆史，但不僅僅是簡單的歷史，裡面加了諸多的陟罰臧否書評，春秋筆法，微言大義，後代書評很多，什麼公羊、穀梁，後人挑好的選了一個，常規的《春秋》就是早先的《春秋》加上《春秋左傳》。
老子，姓李名耳，字聃，大耳朵的意思，春秋時肯定流行肥頭大耳，福氣相。老子是道家的祖師爺，所以研究道家當仁不讓要先看《道德經》。《道德經》分道經、德經，通行本5000字，韻文寫成，通篇辨證，大音希聲，大象無形。後面接過他老人家衣缽的是莊子，人稱老莊，所以我們還要看《莊子》，書中《齊物論》、《逍遙遊》等文采上品，散文不俗，連魯迅都點贊他說：“晚周諸子之作，莫能先也”。
在中國，禪宗思想已經快跟老莊思想重疊了。有時候是這樣的，好的思想，殊途同歸。
第二、要學我們的歷史。
我們的文明上下五千年，也有說三千多年的，不糾結了。二十四史都看不過來，三千卷史料，汗牛充棟，買全需要房產擺放，看完需要一生交付，真多啊，這還沒算《新元史》和《清史稿》，算上可是二十六史呢。
看不完，慢慢看，活到老，看到老。中國歷史寫得有文采，史同文章，可以挑著看，哪個好看看哪個，哪塊感興趣就來哪塊。我建議不如先嚐嘗《史記》，兼有文學的優美和史學的價值，不枯燥，能學會遣詞造句、論古談今。語言貧瘠、文字乏力者，此為不二之選。
學了歷史，便知古人為人處世的方法，經世濟民也不忘安然自修，跟我們現代人一樣，骨子裡都是達要兼濟天下，窮就獨善其身，商業企業尤甚，動不動就家國情懷天下思想，使命和遠景無限大。其實，此類思想也是當時的一種無奈，自古當官就是個高危職業，隨時徵召入朝，隨時落官被貶，所以不管順境逆境，我們都不能閒著，都得有個牛哄哄的面子說辭。
歷史告訴我們，過去大家看不起商人，重農抑商，但也出了商聖范蠡，過去優伶、演員、導演沒社會地位，學這行不好找工作，如今地球倒轉，交罰款都是賬戶九位數起步，鑲金工作，年輕人叫它夢想，可見歷史也似風水，風水輪流轉，今天到優伶。
大家喜歡看宮鬥戲，二十四史比宮鬥戲精彩一萬倍。皇親國戚、達官貴族、翰林學者，黎民百姓、後宮佳麗，歷史戲碼，各演一出，蓋棺論定，至今上演，由此觀察周遭，解讀你的領導、同事、朋友、家人，便會通透明白，胸懷他們，信心自來，大場面都見過，不稀罕。
從史觀察，候補一句，關於人這種動物的來源，信仰非唯主義的我偏向先天設計論，跟猴子、猩猩無關，君不見只有舊花開，從未有猿人來。
第三、要學我們的文學。
我們的文學，包括漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。
喬布斯一邊做手機，一邊玩文藝，出了蘋果；雷軍開發佈會都選故宮，也要科技與文藝兼得，可見其文藝與商業的關係。無奸不商，無文藝做大商也難。牛x的人都是雙管齊下。
比科技電腦手機汽車，先輩輸一局，比文學美感神韻藝術，我輩自嘆弗入。古人升官了，就“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；落魄了，就“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；順風順水時，就“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；憂愁鬱悶時，就“白髮三千丈,緣愁似個長”；對山河可以“相看兩不厭”，看情人可以“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。”流行歌算老幾，周杰倫算老幾，論歌詞沒人寫過先輩，我們不過是炒冷飯和新瓶裝舊酒。
袁枚在書裡說：“吟詩好似成仙骨,骨裡無詩莫浪吟”。現代人沒這等風雅，眼前美景激情滿懷，只能奉以臥槽臥槽報答自然。現代人需要找回美感和表達，有助於提升幸福指數，這是文明的目的。
這種情懷、感知、文字表現能力和美學源泉，出處無他，在老祖宗那裡幻化成具體的漢賦、唐詩、宋詞、明清小說。漢賦常被人詬病，辭藻過於華麗，可我們的毛病就是表現太土味乾癟了，也算對症下藥。唐詩裡，李白、李商隱、李賀的要看，三李寫詩成卷，文辭瑰麗、鏗鏘有力，讀來猶若初夏一道小菜——拍黃瓜，爽口。他們三在家裡都排行第十六，俗稱三十六體。
李白屬於詩學仙才，但生活習慣不好，嗜酒如命，跟我老爸有一拼，喝完大酒之後有兩個副作用，一個是喝出靈感，斗酒詩百篇，一個是耍個酒瘋。
寫詩是好事，但耍酒瘋就要分對象了，當年李白“仰天大笑出門去”長安做待詔翰林，但沒做過二年，就因為耍酒瘋得罪高力士而被罷官。灑家對酒的態度比過去寬容很多，偶然也品品紅酒，但少量怡情，絕不耍酒瘋，不學李白和我爸。
對比李白，我更喜歡李商隱，覺得他是真的有天賦。遣詞造句，口眼昇天，信手用典，有如神助，錦瑟無端五十弦，一線一柱思華年，豔詩俗情，誰人能懂。
詩詞方面，除了動則要藏讀三百之外，詩要補上袁枚的《隨園詩話》，詞要補上王國維的《人間詞話》。
明清小說無疑就是四大名著，逐字逐句閱讀，效果更佳。《紅樓夢》是世界上最早的魔幻現實主義小說之一，過去叫浪漫主義寫法，今天流行魔幻，其實我們早就魔怔了。這本小說刨除文字功力，只就講故事能力來說，無出其後，我有閒情逸致時也寫小說，深知構築複雜故事的難度，熊瞎子掰苞米，掰一個留一個的是好熊瞎子。
《水滸傳》不是原創作品，屬於民間故事的彙編，但瞭解中國文化，也是繞不過的書籍。梁山泊這個組織最初廣納賢良，招聘的都是或文或武的人才，所以屢戰屢捷，績效斐然。使命也不錯，替天行道，誠肝義膽，但方向錯了，如果不立全心受招安、孝忠皇室的目標，可能是另一番天地，所以願景很重要。
另外，別學作者施耐庵的三觀，老施三觀不正，尤其是婦女觀，存在反女性和邪惡化女性的傾向。他筆下女人要麼像男人，如孫二孃、顧大嫂、扈三娘；要麼性慾旺盛，梅花三弄淫心起，慾念深處水茫茫，如楊雄媳婦、潘金蓮、閻婆惜，都沒好下場。
《三國演義》和《水滸傳》雖然成書在一個年代，都是元末明初，但文峰判斷兩極，用詞也全不可同“日”而語，此為成書年代的可疑點之一。三國演義基本都是文言句式，水滸傳則更傾向於白話文的做派，鄉言俚語也多了起來。
沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，各諸侯和勢力之間，誰和誰都可能一言不合而殺伐，一言合而結盟。呂布和劉備和曹操，彼此之間都打過，彼此之間也合作過，打有打的說辭，合就合的理由，戲碼堪比公司老闆們。
記住，《三國演義》是演義、小說，瞎編的，別當歷史書看，看史書請看陳壽前四史之一的《三國志》。
《三國演義》看過之後的另一好處是，看電視三國能對上號了。滿腹權謀，你爭我奪，原來是他，也像你們公司老闆，天下英雄非你我莫屬，也是丫們一直在跟屬下吹的牛x。煩嗎？都一樣。
《西遊記》是一部少有的比電視劇難看的小說，文筆很差，不太能看得進去，但傳出來的精神好，團隊配合成為管理範本，看看你是團隊中的誰。西遊本身故事有趣，現實中不能實現的，全在神話裡大展宏圖了，職場可以有孫悟空的技能，但別做孫悟空，會很苦，甚至死得很難看。
四大名著除掉所講內容，單方面被文字創意薰陶和激發一下，也可以力壓眾同事，盡得領導喜歡。我知道，不加現世作用，對於活在浮躁功利的一元價值觀裡的你們來說，根本不會買賬，既然如此，當隨學隨用的工具書吧，拿來主義，無可厚非。
第四、要學我們傳統技藝。
此為非必選，因人而異，算是工作之外，也要生活。
本人愛好氾濫，靜若處女，動如淫婦，任何東西，過手覺出竅門，都會犯花痴，尤其是傳統手藝。但常喜新厭舊，一瓶不滿半瓶逛蕩。比如書法，乃是美學的集大成者，內修工具，我覺得有必要學一下，陶冶情操嘛，工作之餘，逗逗孩子享受天倫之樂外，總不能整天發呆望天沙發電視吧。有這樣一道工具，舞起來高潮迭起，靜下來消除雜念，挺好。這玩意能寫出筆癮，有一次我越寫越暢快，凌晨三點多才罷休，其實也沒寫什麼，只是不停的練習三個不同形狀的勾。
現在全是鍵盤敲字，書法成了藝術。有一次和朋友會面，談及此，問有啥用，老婆脫口而出，無用於形，有用於心，說到點了。有人生逢亂世，我們生逢躁世，都有心酸和無奈，但終要找到一種對待、對抗，並與之共存的方式，傳統手機活兒無非是一種非常雅緻的選擇。另外，書法實用價值其實也在，大街上的牌匾字基本選自書法。
最後，要說的是，書擺在面前，還要你的腦回路發揮作用，這需要很強的動力、悟性、掌控力和學力，否則，好書一堆，對他人是寶藏無盡，對你是廢紙一堆。
不強求，看緣分吧，古人將人分成三六九等，中人以下不可語上，不過心理學發現，不管什麼水平，我們在自己心裡都是“中等以上”。
廢話少說。
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