在弗洛伊德看來，夢是通向人無意識領域的“康莊大道”。弗洛伊德關於夢的理論，也是精神分析批評的一個最為重要的理論依據一一我們之所以可以對文學進行精神分析，是因為文學與夢之間存在著相似性。弗洛伊德認為，文學就是作家做的一個白日夢，是作家無意識願望的滿足，只是這種無意識的願望已經被作家“軟化”和“昇華”了。換句話說，文學和夢都體現了人的無意識願望，同樣都採取了一系列的策略。所以，釋夢不僅僅是要揭示夢所體現的無意識內容，而且更為重要的是要解析“夢的工作”。這樣，弗洛伊德便在精神分析學家的釋夢工作與文學批評家的工作之間找到了一致性。
在弗洛伊德之後，許多精神分析學家也曾致力於夢的解析，比如美國的精神分析學家弗洛姆和埃裡克森等。弗洛姆認為，夢是一種常被人們忽略和遺忘的“象徵語言”，應該引起人們足夠的重視。他通過大量的例證表明我們關注這一被遺忘的“象徵語言”的意義。埃裡克森則專門就弗洛伊德分析過的“艾瑪的夢”進行了再解讀，以表明他在夢的解析上與早期精神分析批評的差異。他認為“顯夢”和“隱夢”有著同樣重要的意義，所以他非常重視“顯夢”本身的形式結構、主題等方面的分析，而不是單純的以尋找“顯夢”背後的無意識願望為目的。這一做法非常類似於文學文本分析，所以埃裡克森關於夢的解讀對文學批評有著重要的啟發意義。
霍蘭德認為，文學中的夢之所以能像對待真實的夢一樣進行分析，源自我們讀者或觀眾願意把它作為一個真實的夢來看待，就像柯勒律治所說，人們“明知其假卻寧信其真“。因此，從讀者的角度來探討文學中的夢，我們便可以解決虛構的夢在解析中面臨的最大困難一一虛構的夢缺少自由聯想。
在弗洛伊德之後，許多精神分析學家也曾致力於夢的解析，比如美國的精神分析學家弗洛姆和埃裡克森等。弗洛姆認為，夢是一種常被人們忽略和遺忘的“象徵語言”，應該引起人們足夠的重視。他通過大量的例證表明我們關注這一被遺忘的“象徵語言”的意義。埃裡克森則專門就弗洛伊德分析過的“艾瑪的夢”進行了再解讀，以表明他在夢的解析上與早期精神分析批評的差異。他認為“顯夢”和“隱夢”有著同樣重要的意義，所以他非常重視“顯夢”本身的形式結構、主題等方面的分析，而不是單純的以尋找“顯夢”背後的無意識願望為目的。這一做法非常類似於文學文本分析，所以埃裡克森關於夢的解讀對文學批評有著重要的啟發意義。
在弗洛伊德之後，許多精神分析學家也曾致力於夢的解析，比如美國的精神分析學家弗洛姆和埃裡克森等。弗洛姆認為，夢是一種常被人們忽略和遺忘的“象徵語言”，應該引起人們足夠的重視。他通過大量的例證表明我們關注這一被遺忘的“象徵語言”的意義。埃裡克森則專門就弗洛伊德分析過的“艾瑪的夢”進行了再解讀，以表明他在夢的解析上與早期精神分析批評的差異。他認為“顯夢”和“隱夢”有著同樣重要的意義，所以他非常重視“顯夢”本身的形式結構、主題等方面的分析，而不是單純的以尋找“顯夢”背後的無意識願望為目的。這一做法非常類似於文學文本分析，所以埃裡克森關於夢的解讀對文學批評有著重要的啟發意義。
文字參考《與弗洛伊德和莎士比亞對話——諾曼·霍蘭德的新精神分析批評》——溫馨提示
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