2009年08月11日，上午9時30分左右，一輛大巴突然停在了日本靖國神社正殿前的大廣場上。從車上陸續下來50多人，他們在快要進入靖國神社之前排好隊，舉起“高砂義勇隊，靖國神社還我祖靈”的橫幅，高唱著《安魂曲》，浩浩蕩蕩地走向靖國神社的正殿。
他們是誰？為何到靖國神社示威呢？這背後又有著怎樣不為人知的故事呢？
讓我們先看一段震驚世界的奇聞。
四十多年前，在印度尼西亞東部的摩羅泰島上，流傳著島上有野人的傳聞。
1974年12月29日，印尼政府組織了11個人的搜索隊，終於在密林中發現了一位正在劈柴的男人。
他不是野人，而是最後一個被發現的日本兵，叫“中村輝夫”。
然而，等到日本記者蜂擁而至後，才失望地發現，這個人並不是日本人，他的真名叫“李光輝”，中國臺灣人。
1943年，24歲的臺灣阿美族原住民李光輝，被日本軍隊編入“高砂義勇隊”，派遣至印尼，1944年，他在作戰中與部隊失散。從此，等待援軍的他。這一等，就是31年。
作為一名中國人，為什麼會出現在日軍的隊伍中呢？
這是一段珍貴的歷史視頻，內容是在日本的臺灣學生，到皇宮前舉行所謂“感謝”日本在臺灣徵兵的儀式。
作為日本當時的殖民地，臺灣人原本和朝鮮人一樣，沒有參加日本軍隊的資格。太平洋戰爭爆發後，日軍急需一批適合叢林作戰的隊伍。這時候，日軍想起了“高砂族”的臺灣原住民。
高砂，在日本古籍中是“風景美麗”的意思。這是1923年，日本皇太子裕仁對臺灣原住民的稱呼。1936年，當時的皇太子裕仁已經成為昭和天皇，為了討得天皇歡心，臺灣總督府便將臺灣原住民改稱“高砂族”。
但讓日軍真正記住“高砂族”，企圖為己所用的，卻是一場震驚世界的抗日事件？
（如有照片和影像，可以留白，然後鏡頭聚集這個對聯在臺灣南投縣仁愛鄉霧社，入口公路左邊斜坡的觀櫻臺畔，豎立著一座高大石坊，名為“褒義坊”，石坊額題“碧血英風”，坊柱刻兩副對聯，分別是：
抗暴殲敵九百人壯烈捐生長埋碧血
褒忠愍難億萬世英靈如在永勵黃魂
這副對聯，記錄的正是一場震驚世界的抗日事件）。
1930年10月28日，臺灣南投縣仁愛鄉霧社，為紀念明治天皇的弟弟死於臺灣，在這裡正舉行 “臺灣神社祭”，在日本國旗緩緩升起之際，一隊人馬突然衝進會場，對日本人發起襲擊，殺死了包括日本警察、教師在內的一百多名日本人。
這，就是震驚日本當局與國際社會的“霧社事件”。領導和發動此次事件的，正是當地原住民首領莫那魯道。
事件爆發後，日方政府緊急動員大批武力進行反擊。原住民所擁有的武器僅僅是步槍、弓弩和長矛。而日軍使用的是機槍、飛機，甚至毒氣彈。然而，在原住民的頑強抵抗之下，這場實力對比懸殊的戰役，依舊持續了一個多星期。最終，在另一部族原住民的助戰下，才艱難地取得勝利。
日本人這才發現，原住民居然如此善戰。
日軍討伐部隊長官 服部兵次郎大佐在報告中寫下：
“他們（原住民）的兇暴固然可恨，但若加以馴化培養，或許在緊急時，他們能在我軍的領導下，成為軍隊的一部分……”這一建議得到了時任臺灣軍區司令官本間雅晴的重視，在他1941年出征菲律賓之際，就專門申請徵派臺灣原住民出征。
1942 年1月16日，日本“總督府情報部”發佈《陸軍志願兵訓練所生徒募集綱要》，正式接受臺灣人志願從軍的申請，之後又改為強制徵兵制。3月，第一批由臺灣原住民組成的“高砂義勇軍”被派往菲律賓。此後，從1942年到1945年戰事結束，日軍總共分八個批次，徵調近2萬多臺灣原住民參戰。但是他們沒有軍階，除了給日軍打雜挑擔，他們承擔的幾乎都是高風險的任務。最後活下來的原住民士兵, 只有不到三分之一。
而那些不幸身亡的高砂義勇隊成員，長眠在馬尼拉、新幾內亞、拉哇魯的土地上。他們的靈位，卻和驅使他們參加侵略戰爭的甲級戰犯一起，被存放在日本靖國神社的大殿裡。
這樣的不幸，不僅發生在臺灣原住民身上。
1943年，臺灣被迫登記的壯丁達91 萬餘人， 76%的臺灣青壯年被迫從軍。1944 年，日本在臺灣強制要求凡18 歲以上40 歲以下的男丁， 除殘疾外, 一律分期入伍。
而在朝鮮，當時日本的另一個殖民地，早在1938年，日軍就開始在朝鮮募兵，1943年起，朝鮮國的男性只要達到一定年齡的都要參軍，朝鮮人也被日本拉入了生離死別的戰爭苦難中。
然而，日本瘋狂徵兵的最大受害者，還是日本人自己。
節節敗退的日軍，死傷越來越多，軍隊人數卻從1937年底的107萬增加到1945年的826萬， 無數日本中青年人，就是在車站循環播放的這首《歡送出徵士兵之歌》中，踏上了不歸之路。日本老兵東史郎曾描繪母親跟他告別的場景："這是一次千金難買的出征。你高高興興地去吧！如果不幸被支那兵抓住的話，你就剖腹自殺！因為我有三個兒子，死你一個沒關係。"
但實際上，很多日本家庭，在戰爭中失去了所有的孩子。
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