“風水學”，古代稱之為“堪輿學”，“陰陽學”。
風水一詞最早是源於晉代郭璞所著的《葬書》。
書中提出“氣乘風則散，界水則止。古人聚聚使不散，行之使有止，故謂之風水”。
故風水二字是堪輿學中的主旨，而其中以得水之地為最好，藏風之地次之。
《葬書》中又講到，“葬者，乘生氣也”。
所以風水自古以來就注重生氣，一個鳥不生蛋，兔子都不拉屎的地方，能有好風水嗎？
答案是肯定沒有的，這地方連鳥都不生蛋了，能有多少生氣。
而一個地方生機旺盛，肯定是避風聚水的，這樣的環境才適合萬物生長，當然也適合人居住或者埋葬。
講到這裡，我們就明白了一個很基本也是最重要的道理，一個好地，肯定是生機旺盛，樹木繁榮，並會有不少小動物的身影，而且肯定的，這附近會有一條不錯的河流，或者湖泊。
假如我們看到一座山，山上草木蕭疏，怪石嶙峋，不用說，這地方不適合居住，更不適合埋墳。
那在這呢，我們又發現了一個很簡單的道理，這有正就有反，有好就有壞，而我們的祖先就創出了陰陽學說。
陰陽學說，是風水地理學的核心，也是我們必須要掌握的東西，不管是推八字，看六爻或者算梅花等其它術數，也都要掌握陰陽，陰陽學說貫穿了整個易學，是最重要的也是最基本的知識，越研究越會發現陰陽學說的深奧，可以說是無所不包。
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第一章，陰陽
陰陽之間是一種相互對立，相互制約，又是互根互用的關係，並不是處於靜止不變的狀態，而是始終處於不斷運動變化的。
就像前面我們講的，升級旺盛的，就可以歸納為陽；草木蕭疏，怪石嶙峋的地，就可以歸納為陰。
- 凡是運動的，向上的，積極的，明亮的，溫熱的，興奮的，巨大的，聰明的，都可以歸納為陽；
- 凡是靜止的，向下的，消極的，黑暗的，寒冷的，渺小的，愚蠢的，都可以歸納為陰。
這裡要注意，陰陽都是相對的，沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽，是始終不斷運動變化的，這點一定要抓住，這是陰陽學說的根本，沒有絕對不變的，即使有也只是暫時的，單面的。
而陰陽學說正是闡述了這種萬事萬物都是處於不斷運動變化之中，生生不息的永恆狀態。
舉個例子，人和樹
相對來說人是可以運動的，為陽
樹是靜止的，為陰
在這裡人就是陽，但是人又可以分陰陽
男人為陽，女人為陰
接著按人體來說，又可以分陰陽
頭為陽，腳為陰
背為陽，腹為陰
深入體內，又可以分陰陽
體表為陽，體內為陰
六腑為陰，五臟為陽
這就是陰陽學說，是運動變化的，是相對的。
陰陽之間還具有包含性，陰中有陽，而陽中有陰且陰陽之間還可再分陰陽，再舉個例子
以天而言，白天為陽，黑夜為陰。
白天又可以再分陰陽，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；同樣的黑夜也可以再分陰陽，前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。
以這個例子，就可以分出四象了，這裡就簡單提點，陽中之陽為老陽，意指陽氣達到鼎盛狀態，用四季來說就是夏季；
下午為陽中之陰為少陰，意指陽氣鼎盛之後陰氣慢慢生起來了，用四季來說就是秋季；
前半夜為陰中之陰為老陰，意指陰氣達到鼎盛的狀態，用四季來說就是冬天；
後半夜為陰中之陽為少陽，意指陰氣鼎盛之後陰消陽長，陽氣慢慢升起來了。
所以四象，就是少陽，老陽，少陰，老陰，是陰陽二氣陰陽消長之間的運動變化。
陰陽學說，就先講到這裡，以後還會講到陰陽，比如陰陽交媾，就會具體的運用到實地中，龍就是山脈，是靜態的，為陰；水就是河流，是動態的，為陽。
陰陽交媾即是龍水交媾，一動一靜互相交感，而產生吉凶變化。
不管後面的陰陽怎麼變化，都是以我們現在所講的陰陽知識為基礎的，就是怎麼去區分陰陽變化而已。
大家一定要去反覆的推敲這陰陽，使之成為一種本能反應。
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