善與美的感召讓敦煌熠熠生輝，那是井上靖筆下趙行德捨生取義的果敢與堅毅，那是平山鬱夫畫卷上玄奘策馬追尋的執著與靈通。
20世紀八十年代有一部日本人編演、攝製的電影《敦煌》，男的像武士，女的像藝伎，背景倒是中國西北的大漠孤煙、長河落日。那時候我的年齡太小，完全看不懂。
三十年過去了，上海的敦煌藝術展覽，又觸碰了遙遠的情愫，讓我拜讀了那部電影的原著、井上靖的《敦煌》。
因為一個夢，趙行德無厘頭地錯過了殿試，北宋仁宗年間的科舉仕途也就此暗淡。而一幅胡女留下的看不懂的文字，驅動著更大的夢想——西域。
北宋帝國的疆域並不遼闊。北部契丹人建立的大遼，西部黨項人開創的西夏，把漢人政權擠壓得喘不過氣。
漢唐的文治武功已經是昨日黃花，文弱的趙宋王朝失去了幾乎整個西域。
不過，農耕文明與遊牧文明的砥礪中，党項人模仿漢字創立了自己的文字，感覺就像偏旁部首翻番的擴張版漢字。
《敦煌》中的趙行德鬼使神差地一路西行，越過大宋的西北邊陲，到達瓜州、沙州一線，也就是今天敦煌的所在地，隸屬酒泉市，在甘肅、青海、新疆的交匯處。
這種地理上、心境上的穿越，之於宋代書生，實在要克服巨大的誘惑才行。
科舉興於隋，盛於宋。大量平民百姓、農家子弟，通過學習、考試，進入體制內的公務員崗位，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生鉅變讓他們名利雙收。
宋代高級官員的薪俸、待遇遠遠超過中國曆代封建王朝，一般官吏雖然未必比其他朝代的同級富有，但心態上卻能有與君王共治天下的自尊。大宋“言者無罪”的鐵律始終約束著最高統治者的貪婪與殺戮，有宋一朝官員的安全感、使命感和榮譽感恐怕也是歷代最高的。
日本作家塑造的考場失意的“趙行德”，沒有被聖賢書所累，沒有被官場世故所惑，而是保持著一顆超凡的好奇心。他甚至置生死於度外，在党項人的部隊裡衝鋒陷陣，還在教化稀鬆、武人林立的荒蠻中悉心學習党項語和文字。
在屍山血海的河西走廊西端，趙行德竟組織人力，將漢語版的佛經翻譯成党項文，進而感化嗜殺成性的頭領、甚至部族最高首領李元昊。
在部族仇殺的戰鬥中，趙行德搭救了回鶻族的郡主。這個漢族士人的儒雅、善良，打動了倖免於難的貴族小姐。
在那個朦朧的月夜，“女子手上那份冷涼留在行德粗糙的掌心許久”。
可惜，井上靖並沒有將這段悽婉的愛情延續下去，他“安排”這位回鶻郡主在李元昊的蹂躪下墜城而亡。
而趙行德保有的愛還留在郡主送給他的那串價值連城的玉石項鍊上。
斯人已去，行德在大宋西北要塞沙州危在旦夕的緊要關頭，用這串項鍊與奸商尉遲光做交易，將大批翻譯過的經書藏進千佛洞的石窟，免於戰火。
西北戈壁灘上那冰冷的愛撫，在從手心傳遞到項鍊，再從項鍊傳遞到字字心血的經書。
鐵蹄，刀光，白骨。敦煌所在的沙州，在火浴的洗禮中幾近毀滅，但保留下了誨人向善的佛門經典。
與其說井上靖是小說家，還不如說他是歷史學家。《敦煌》的時間座標始終緊扣大宋、西夏征戰、融合的前前後後，一直把讀者帶到八百年後的清末明初。
就在這個當口，另一個與敦煌難解難分的人物進入了我的視野。
國家博物館正在舉行“平民情懷——平山鬱夫藏絲路文物展”。
平山鬱夫，一位去世十年的日本當代著名畫家，生前幾十次造訪敦煌，踏遍古絲綢之路。佛心未泯的平山先生，不僅創作與佛有關的繪畫作品，更是保護敦煌藝術的友好使者。
無法想象，一個廣島原子彈爆炸倖存者，懷著對佛的崇敬，志在做當代玄奘，將一生的足跡幾乎都留在了西行敦煌的道路上。
無法想象，一個經受嚴重核輻射身患絕症的人，憑藉信仰的力量與命運搏鬥，竟在一次次朝聖敦煌的旅程中消除了癌細胞，再造生命。
敦煌的歷史幾乎與佛教的傳播史並行，或者說與善的朝聖同源。
善與美的感召讓敦煌熠熠生輝，那是井上靖筆下趙行德捨生取義的果敢與堅毅，那是平山鬱夫畫卷上玄奘策馬追尋的執著與靈通。
國際教育知名專家，英國格拉斯哥大學MBA，著有《留學的邏輯》《到英國去》《歐洲情調之旅》。資深自媒體人，獲評騰訊教育“2017年度最具價值自媒體”、搜狐“2016年度留學類自媒體人”。
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