文、本性法師
【絲路海潮音】6：菩提達摩
公元536 年，熊耳山下，老僧入寂，禪之花朵，遍滿神州大地。
太虛大師曾說，中國佛教的特質在禪。
禪之東來，亦是海上絲綢之路上的一葉扁舟所載。
二千五百年前，靈山之上，佛陀拈花，迦葉微笑。心光靈光，光光交融；覺者悟者，心照不宣。花開覺者手，笑綻聖者容。這是一種怎樣的景象與境界！
禪宗自佛陀與迦葉的拈花一笑而始，摩訶迦葉也就成為了西天第一代祖師。佛陀傳法尊者時，有個囑咐：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”尊者奉佛陀教敕，頂禮佛足而退。
摩訶迦葉為了續佛慧命，使法脈常流，將正法眼藏和付法衣缽以直指單傳的形式，傳給了阿難尊者，阿難成為了西天第二代祖師。阿難再傳法給商那尊者，商那尊者傳法給優波毱多尊者，就這樣燈燈續焰，直到由第二十七代祖師般若多羅尊者，付法與菩提達摩大師，為西天第二十八代祖師。
般若多羅尊者傳法給達摩大師時，也有個囑咐：“吾滅度以後六十年，希望你將此正法眼藏和衣缽傳到中國去紹隆佛種，普利眾生。”
菩提達摩大師是南天竺人，出身於剎帝利種姓，也有稱其出身於婆羅門的。到了公元520 年，達摩大師遵照了般若多羅的囑咐，乘商船來到廣州。當地刺史肖昂看到有德高僧來華，馬上奏表給當時的統治，即前文提及的崇佛皇帝——梁武帝。
梁武帝一聽說從天竺來了一位有德高僧，心中尤其崇敬，遣使到廣州接達摩祖師北上南京弘揚佛法。梁武帝以崇佛著稱，也自以為對佛學非常精通。他向達摩祖師請求開示法要，本以為可以得到對方的肯定，未曾料到達摩祖師一下就點破了他只著相事修，追求人天福報，而不知離相妙修求證佛果菩提之弊。
梁武帝問達摩祖師：“朕勤修造寺，廣度寺僧，一生抄經弘法，功德怎麼樣啊？”達摩祖師回道：“沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。”梁武帝不解，又問：“如何是真實功德呢？”達摩祖師回：“清淨智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。”梁武帝再問：“如何是聖人所求的第一義諦呢？”達摩祖師說：“廓然浩蕩，本無聖賢。”梁武帝想到你不就是聖賢嗎，所以又問：“那和我說話的是誰呢？”達摩祖師說：“我不認識。”
達摩祖師的一番回答，讓梁武帝更加迷惑，一席話下來，全然不能明瞭達摩祖師開示的根本法要。達摩祖師也知梁武帝的根機如此，無法悟得佛法真諦，感慨機緣不到，飄然北去。
不久後，梁武帝見到他的師父寶誌公和尚，就將這個事情相告知。寶誌公和尚是當時的有道高僧，具五眼六通，前因後果一一明瞭，世稱“神僧”，被梁武帝奉為國師。此時，他一聽梁武帝所言，還是不免大驚，當即對梁武帝說：“這個達摩大師的開示著實太好了，他是觀音大士乘願再來，傳佛心印，大權示現。”
梁武帝聽寶誌公和尚這樣講，自愧有眼不識泰山，與一代高僧交臂而失之，於是當即下令，要派遣兵馬將達摩祖師追回來，當面認錯，而且供養厚待。寶誌公和尚卻說：“機緣已失，陛下就是派遣千軍萬馬，合舉國之力，也追不回來了。”果然，梁朝兵馬一直追到長江邊，眼看要追到達摩祖師時，只見達摩祖師隨手摺了一支蘆葦，擲於江中，接著就腳踏蘆葦，揚長而去，史稱“一葦渡江”。
達摩祖師北渡長江後，來到了洛陽一帶，住在嵩山少林寺，面壁九載，深入禪定。達磨面壁，面什麼？以通俗的說法來講，一為等待弘傳禪法的政治與社會之良緣。因為，此時的他與梁武帝雖談不上交惡，但至少已經話不投機；二為等待接班人，以傳燈續焰；三為以身作則，樹立煉心禪定之世範。三者之中，恐怕以第二者最為重要，所以後人有言：“一葦渡江何處去，九年面壁待人來。”
達摩祖師所待之人，即是中國禪宗二祖——大弘禪師慧可。慧可是洛陽人，俗姓姬，最初法名神光，在遇到達摩祖師前就已名揚京畿。後來，慧可遊學嵩洛一帶，遇到達摩祖師，為其道行所感，堅持要拜達摩為師。但達摩祖師依然只顧面壁打坐，對來人並不理睬。慧可以古德忘身求法之精神相自勉，隆冬之際，久立洞外，至雪沒雙膝，仍虔誠不覺；又效法諸佛求道，自斷手臂，以示為法忘軀。
達摩祖師為慧可求法精神所感動，將之收為弟子，取法名慧可，為其開示法要。慧可向達摩祖師請求安心之法。達摩要慧可取心來，以便為之安。慧可取心，了無可得。達摩因此，為之安好了心。慧可聽了後，當即豁然大悟，又追隨達摩祖師六年，遂成禪宗二祖。
在此，心以了不可得而安，即以無心而安。心安很重要。心安則身安，心安則家安，心安則國安，心安則世界安。以達摩慧可的安心法，是好，是高超，是一種境界，但適用的是再來人，凡人羨慕的多，談論的多，要學到口學到心，直至落實到實處，則很難，實在難。
菩提達摩大師從印度把佛教禪宗傳到中國，被稱為是中國禪宗第一代開山祖師。再由菩提達摩大師，把正法眼藏和衣缽傳給二祖慧可大師。禪宗迎來真正的大發展，還到等到六祖慧能之際。
據記載，佛陀的傳法偈是：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。”迦葉尊者的傳法偈是：“法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。”到了東土中華初祖達摩禪師，他認為，中華眾生，有禪法之大根器，必將大弘禪法於未來。達摩祖師以傳法偈預言：“吾本來此土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。”
及至六祖慧能禪師，其門下果然將中華禪宗構建而成，一花開五葉，而成溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼之五宗。惠能禪師的傳法偈為：“心地含諸種, 普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。”
據說達摩祖師圓寂之後，有人在蔥嶺見到他一手拄杖，一手掂鞋，赤腳西去。人問大師哪裡去，達摩禪師回說西天去。東土傳法，只履西歸，就只為讓正法眼藏流佈中華大地。一千多年來，燈燈續焰，奕葉相承，佛法之脈綿延不絕，這便是正法永住。
閱讀更多 本性法師 的文章
