老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”（《道德經》第四十二章）
陰陽是相對立的，但卻又是不可分割的，它們相互對立而作用分化，相互協調而依賴生存。人們一般認為，在陰陽對立與轉化中，陽是主宰，陰是附屬；陽為剛，陰為柔；陽為強，陰為弱。老子的觀點恰恰相反，他認為天下陰最為堅硬，陰最為剛強，守陰無往而不勝。
兩儀拳，兩者二數也，二者均衡也，儀者神也，神者儀態萬千之謂，即過氣點穴之意也。兩儀即陰陽，象徵著兩股相對峙、相平衡、相吸收、相發展的生命大流。
兩儀拳作為一種技擊、健體、修身、養生拳術，它最本質的特色是“至柔才能至剛”，這一點更是與《道德經》中老子所持的“柔弱勝剛強”的觀點一致。
老子認為，無為而不為，無形勝有形，守陰無往而不勝。
老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。”（《道德經》第四十三章）
此拳種勁法的特點：以靜制動。特別強調，敵不動我不動，敵欲動我先動。你進我退，你實我虛，進退虛實，在陰陽互為進退的過程中，想辦法以我為中心，讓對手向我中心靠攏，引進落空，這時借對手之力而打、隨斬隨進，瞬間調動陰陽二氣以兩儀點穴勁法順式順勁擊點穴位。此勁法最為主要的是以發內功為主，以氣摧力，有柔過勁，剛過點，百柔一剛，百蓄一放。這種柔弱中蘊涵巨大能量的認識也正是兩儀拳克敵制勝的法門。正合此道也。
老子認為柔弱是生，堅硬是死。
老子曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”（《道德經》第七十六章）
兩儀拳的點穴是閉交通之道，斷運輸之功，水管缺水、機器缺油之意也，人之一身，外有五官四肢，內有五臟六腑，全是以經絡為線索、血脈為灌溉，經絡斷則缺氧運行之能，血脈斷則失去知覺之效。
兩儀拳的勁法，在人體表面沒有什麼衝擊力，但是向人體內部的傳導力增大，自然入內。輕者口不能言，四肢痠軟，周身關節不能支配，重者或暈、或癱、或啞，或原地崩潰，然此種種怪異之狀，且任何藥物無法解穴，只有點穴者一掌（或指或趾）解穴才可復原，制人而不傷人，有一拳制人之威，又有一掌復原之能。兩儀點穴決不是把人撞飛、撞倒或致傷，而是原地崩潰，故內蘊太極虛實之玄，外呈兩儀八卦之機，堪稱武林一絕。
老子認為柔弱勝剛強，不是大家不知道，而是大家不願意這麼做。
老子曰：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（《道德經》第七十八章）
那麼，點穴功夫如何“至柔至剛”了？
- 人越空靈，心越靜，反應越快：心境不能寧靜虛無，則形體如何鬆柔圓活；形骸不能鬆柔圓活，則神安韻安能莊穆定勻；神韻不能莊穆定勻，則氣息如何調和勻沉；氣息不能調和勻沉，則意念如何虛遠專致；意念不能虛遠專致，則勁力如何整衡渾元。心境虛靜專致，神態安逸明清。內則自然心意空靈清虛，明性立見，智慧頓開，百骸松和圓融，經絡氣血通暢。外則自然百體無滯，動作輕捷快利，感覺靈敏。兩儀拳拳譜：皇極者，皇明太陽也，其純剛純陽，山崩裂缺，無堅不摧；太極者，月亮太陰也，其至陰至柔，若行雲流水，潤雨細無聲”。作為剛柔並濟的拳術，要達到那種非柔非剛、既柔且剛的境地，只有身體完全放鬆，心中空靜，無物無我，陰陽轉換，讓身體達到至柔的狀態才能使身體與周圍的萬物融為一體，既而將陰陽二氣與身心之意念發於掌指。
- 全身越松馳，發力時越強：至柔自無而至有，即是由松入柔，積柔成剛，極其之，而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無，即是剛復歸於柔，運柔成韌，極其之，而為至柔。然此柔非軟也。無中有，有中無，即陰中有陽，陽中有陰。靜中育動，動中寓靜。虛中有實，實中有虛。柔中有剛，剛中有柔，化剛為柔，運柔成剛，剛復歸柔，致成至剛至柔，剛柔相濟，剛柔相推，從而生變化。而變者愈變，化者愈化，以致變化無窮。自此，方始成就，臻於化境，豁然貫通，階及神明。兩儀點穴之要求陰陽相生，剛柔相濟。須知柔中之剛才是真剛，柔中之快才是真快，至柔才能至剛，至柔才能至快。中醫理論都知道，關節處放鬆後，經絡才能暢通，它是中氣的運營通道。經絡通，中氣可暢通無阻，氣貫全身，攻防均為有利。
兩儀拳點穴的勁法：
四正出四手，九宮出九勁。
四正出四手
四正：東、西、南、北。
手秀手出於西方符金打直勁。
無極手出於南方符火打篡勁。
混眼手出於東方符木打抖勁。
太極手出於北方符水打瀉勁。
九宮出九勁
九宮：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
九勁：靈勁、釘釘勁、擰擰勁、篡勁、瀉勁、裡抖勁、外背勁、切背勁、撈勁。
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