在漢傳佛教的諸多典籍裡，《華嚴經》是極為重要的一部。而說到華嚴經，不少人便會想起本煥長老刺血抄寫的《華嚴經普賢菩薩行願品》，難行能行，至今仍令人敬佩不已。
而提起本煥長老與華嚴經，或者說與大乘佛法的淵源，那真的是幾天幾夜都說不完，道不盡。
農曆九月廿一，本煥長老112週年誕辰紀念日將至，本期“以和為尚”，禪風君就跟大家聊聊，本煥長老在大乘佛法中的大願大行。
青年出家，難行能行
1907年農曆九月廿一，本煥長老出生於湖北新洲李集西張灣村。少年時期，本老便常在
新洲報恩寺聽傳聖法師開示佛法，又有感於當時時局動盪，故而早有出塵之志。當他決定出家時，年紀只在22歲，正是青春年少之時。傳聖法師很歡喜地說：“我早看也看出你與佛有緣，今天你果然出家了，說明你有佛緣，成熟了。”
本煥法師出家後刻苦修學，辛勤勞作，得到了師父與善信居士的讚歎。因此有善信願意出資讓他去武昌寶通寺受戒。他的戒和尚持松法師叮囑他要多方參學善知識，實踐學修佛法。
也許是本煥長老宿世的因緣殊勝，在他的一生中，時常遇到善知識，而他也能將善知識的話聽進去，記在心裡，落在實踐中。不久，他便在踐行持松法師這一叮囑，參訪之時遇到了來果和尚。
本煥長老在揚州高旻寺做來果和尚的侍者，在這裡一住便是七年。在這七年裡，關於大乘行者的相貌，志氣，修行等等，本煥長老都悉數學習到位。
這樣的精勤，得到了來果和尚的青睞，他也因此位列來果和尚十大弟子之一。本煥長老的精勤到什麼程度呢？據他回憶，平時便抓住一切機會用功，連睡眠時間都縮減了許多，用來誦經修習。
而到了禪七閉關期間，本煥長老的用功程度更是令人驚訝，創下了連續九十一天靜坐不倒單的記錄。
所謂不倒單，指的是晚上不躺下睡覺。如此長時間的堅持，不僅是毅力需要過關，更為重要的是定力需要充足，否則人體也難以支撐。由此可見本煥長老的精進與道行。
為法忘軀，刺血抄經
本煥長老在高旻寺時，來果和尚鼓勵他要以祖師爺為榜樣，通過嚴格鍛鍊、堅持修行，日後終將成為一棵給人蔭涼的大樹。他也確實是以這樣的高標準來嚴格要求自己。
這樣的修行帶給了他對佛教無窮的信心。到了三十歲時，本煥長老便離開了高旻寺，開始一心完成他心中嚮往已久的一個願望——朝禮五臺山。
五臺山是佛教聖地，文殊菩薩的道場所在，自古以來，便有無數高僧大德在五臺山參禮求法。本煥長老向祖師大德看齊，也前往五臺山參禮。
他朝禮五臺山，是坐火車北上到河北，再從河北正定出發，三步一拜拜到了五臺山。這一路一走就走了足足半年，一路上風餐露宿，忍飢挨餓，腰痠腳痛，雙膝皮開肉綻，但一點不減他虔誠的心。
到達了五臺山，本煥長老又從北臺起，同樣三步一拜一柱香，朝拜五臺。五臺高度均在海拔三千米以上，從東北到西南橫跨達一百二十公里，如此一拜，又拜了半年。
從1938年開始，本煥師在五臺山廣濟茅蓬（即碧山寺)住下，決心在這聖地苦修行十年。.
本煥長老將手指剪開，以血為墨，恭寫《華嚴經·普賢菩薩行願品》、《金剛經》等經典，日寫六百字，六個多月，共寫了十九卷血經。
關於刺血寫經，《普賢行願品》記載，佛陀在因地修行時，剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，書寫經典，積如須彌。如憨山大師、妙峰禪師等不少祖師亦曾為此壯舉。
本煥長老此舉，顯然也是在踐行他向祖師大德學習的宏偉志向。可惜的是，由於戰亂等原因，這一批寶貴的經典，後來本煥長老一卷也未能帶走。若干年後，只找回一本《普賢行願品》。
本煥長老這樣的舉措，以實際行動去踐行菩薩道，對眾生利益無邊。他在這部刺血抄就的《普賢行願品》序文中有一段是這樣寫的：
“刺指血之血，不慚形穢，書寫了《普賢行願品》等大乘經典，以報答佛恩、眾生恩及無始至今過去一切父母撫養之恩，消除無始以來五逆十惡的罪孽”。
可見，哪怕是這樣大一件功業，本煥長老做起來，也不是為了自己的利益，而是心心念念懷著眾生，為了利益一切眾生，才做出瞭如此偉業。
禪風君認為，佛法的興盛與流傳，正是一代又一代高僧大德，以實際行動去實踐佛法而造就的。像本煥長老這樣的大德，他們的一言一行，都是在表徵著法，給予人們無限的信心與希望。
而本煥長老對於佛法的踐行，也不僅體現在“上求佛道”中，更體現在他對人的關懷，“下化眾生”中。下一期“以和為尚”，禪風君將會為大家介紹，本煥長老在這方面的感人事蹟。
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