李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》詩云：
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
詩中“中間小謝又清發”之“小謝”，歷來學者們皆認為“小謝”是謝眺。朱東潤《中國曆代文學作品選》注云：“小謝，指謝眺，區別於謝靈運而言。因謝眺時代在後，故稱小謝。”喻守真編注的《唐詩三百首詳析》又云：“南朝宋謝靈運和族弟惠連，並稱大小謝……這裡是以惠連比擬謝眺。”喻守真接著還說：“這首詩的主旨是以謝眺比擬叔雲。”喻守真雖然拐了一個彎，但他始終認定“小謝”為謝眺。學者們以“小謝”為謝眺，並非沒有道理，因為詩題中說明餞別叔叔李雲的地方是在宜城謝眺樓，登樓而緬懷古人，是情理之中的事，因此，“小謝”自然就是謝眺。
而當代學者趙善嘉卻提出了異議，他認為把“小謝”當做謝眺，實則是一種誤解，他的理由是：
一、“小謝”應該是指南朝詩人謝惠連。早在鍾嶸《詩品》中謝惠連即有“小謝”之稱，說“小謝才思富捷”。而謝惠連素為李白欽慕，李白在《春夜宴從弟桃花園序》一文中曾說：“群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂（謝靈運）。”謝靈運與謝惠連一向有大小謝之稱，李白既將此二人並提，可見他也認為“小謝”即為謝惠連。
二、謝眺在李白以前並無“小謝”之稱。唐朝以前有不少關於謝眺的史傳詩評，但皆稱他為“謝眺”或“眺”，如鍾嶸《詩品》稱“齊史部謝眺”、“眺極與餘論詩，感激頓挫述其文”。顏之推《顏氏家訓》雲：“劉孝綽當時既有重名，無所與讓，唯服謝眺。”李白之時，謝眺亦無“小謝”之稱。李白在自己的詩中，稱謝眺或稱“謝公”，或稱“玄暉”，或直接稱“謝眺”，從未有過“小謝”之稱。
三、該詩還有另一個題目—《陪侍御叔華登樓歌》。題目中的“叔華”指“李華”，曾於天寶十一年官監察御史。如果這個題目是正確的，那便不會有登“宜州謝眺樓”之文，那麼，“小謝”指謝眺的說法也就無處著落了。
“小謝”到底是誰？很難得出一個令人信服的結論。根據《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》的詩題，理解為“謝眺”，應該不會有太大的出入。如果根據習慣性稱呼，指謝惠連也並非臆斷。但我們能否跳出一般的思維定勢，考慮一下，李白會不會偶爾稱一次“謝眺” 為“小謝”呢？
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