關於雎鳩的解釋，我們還是先看《爾雅·釋鳥》，因為《爾雅》的成書年代大約在戰國初期，最晚也不會在秦代。《爾雅》這部書，基本就是為了閱讀《詩經》而著，它是一部類書。
《爾雅》對雎鳩解釋說：“雎鳩，王雎”。什麼叫“王雎”？一直到晉代郭璞才有一個說法雲：王雎“雕類。今江東人呼之為鶚，好在江渚山邊食魚”。不過，郭璞並沒有解釋，雎鳩為什麼叫“王雎”，後世學者引《左傳》雲：“雎鳩氏，司馬也”是說，雎鳩這個家族是一個宰相級的高官，我看這個說法，不是很靠譜。因為司馬不是王。
我以為“雎”應該是水鳥一族，其中“雎鳩”應該是體格較大者。“王”在《爾雅》裡的解釋，就是“最長”級別的意思。
“王雎”應該就是最體大的一種“雎”。究竟“雎鳩”是哪一種具體的鳥。後世學者包括聞一多先生也有解釋。但我覺得，這些解釋已經並不重要。雎鳩，我們就把它看做是一種體格較大水鳥好了。
為什麼？因為《關雎》這首詩的第一段第一句用的是比興手法，原不在要描寫鵰鶚還是魚鷹，而是以這種水鳥的鳴叫求偶，引出詩人也有“君子好逑”之心。
我們從《關雎》全詩看，這首詩的後兩段是對稱的八句，只有第一段是四句，當然，這也不是固定的，或者古人原來的段落劃分就是這樣的。即便如此，第一段的“起興”特點明顯，後面才是詩人如何去求“窈窕淑女”的具體行動。看來，詩人確實是“在河之洲”“好逑”淑女的，你看他，人家在幹活，他就在那裡欣賞人家勞動的美態，最後終於贏得了淑女對他真誠的感動，願意嫁給他。
所以雎鳩是什麼鳥，沒有那樣重要，當然後世學者願意研究討論，也不是什麼壞事。
詩歌的標題，從《詩經》起就不是那樣嚴格。《關雎》這個標題沒有說沒問題。翻譯成現代漢語，大概就是“雎鳩在鳴叫……”的意思。古人的詩，一般不是每一首都有標題，但作品是完整的。一般按詩歌第一句裡的字取標題。例如《周南·葛覃》、《周南·卷耳》都是這樣。也不知這種標題之法起於何時，起碼杜甫詩集裡的許多作品，原本並沒有標題，現在的標題，都是宋代以後逐漸編輯完整的。
“雎”和“睢”這兩個字，卻是容易混淆，但不是一回事，“睢”的古代讀音是“灰”。含義如你所說是“仰目也”的意思。如果按《關雎》這首詩的一般藝術手法來說，是不存在仰目不仰目的必要性的，所以，還是不必節外生枝。詩歌並不是沒有它的嚴密邏輯，而是非常嚴密，這一點，我滅絕不要忽視掉。
詩歌藝術本來就具有豐富的欣賞性的，但也不是所以情況下都能任意欣賞的。解決的辦法就是正確地比較，區別，然後選擇合理的意象。
（圖片來自網絡系美化點綴，與文章內容沒有關係）
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