草木飄搖起大風，
暗上金臺虛聲隆。
紫氣雲石六腑裂，
原是天縱筆橫生 ！
董生剛，字 根源，1960年出生於廣西南寧。上世紀八十年代大學本科中文哲學專業。是具有開創本期人類藝術先河意義的風格獨特的禪密畫家。
在歷經數十年艱辛的哲理藝術心路歷程中，他發現並營造了一個完全屬於心靈與天地合一的“世外桃源”般的藝術世界，一個從未被古今世人發現的客觀又虛幻的大千世界！這個世界顯得清空自由永恆、靜穆神聖仙境，是人性本身自性的開發呈現。董生剛用前無古人的技法圖式，為世人展現出千百萬捲開天未有的“經綸”之象！
緣於秉性，蒼茫沉鬱的悠遠之情時時縈繞於心，痴迷自然，嚮往山川古林荒原，曾遊歷藏、川、黔、滇、青和內蒙的江河湖泊叢林險峻。氣志高遠，“人生自信二百年，會當擊水三千里”；心境淡泊，“行到水窮處，坐看雲起時”，將求索人生宇宙作為生命本能的幸福，視寵辱、名利、成敗都是雲捲雲舒，花開花落的自然現之象。
在經歷的種種殊勝因緣中，發佈掩泥，撥落塵緣，寂寞溪頭，棲心禪悅，默默耕耘，陶醉於繪畫、文學、哲學的探索，求悟宇宙生命的真諦。
在“忘我”的恢弘情感中，披圖幽對，坐究四荒，返虛入渾，橫絕太空；超以象外，得其環中，真正體悟到“聖賢應於絕代，萬趣融其神思”的天樂。
董生剛感悟到，真正的藝術繪畫創作的終極目標與哲學、宗教殊途同歸。有使命意義的藝術家與世俗的功名際遇無關，是身在世間名利困擾中無可奈何卻又不得不獨行天下的一個蒼茫的“殉道者”……
太極之初本無天地，天地之初又何來繪畫？ 繪畫只是懵懂的人之初對自身與外界關聯的一種自我意識認識而已，而人類本身就源於天地，是天地之子。所以，繪畫的原理和筆墨的方法，不過就是天地的本質和對天地內外的描繪。藝術與迴盪於天地間的精神元氣真諦融合一元，藝術家就應該在對宇宙的感悟、觀照中去實現心靈與天地大自然本質的溝通契合，去達到對超越本體世界的把握與呈現，從而創造出獨立於現實世界之上的、自足的藝術精神世界。
在董生剛的藝術世界裡，夢境迷離奇幻，靈動山川，氤氳的佛光雲影，廟宇樓臺，龍鳳麒麟，天龍八部，無所不及。可謂神佛鬼魅萬物應道自顯。合於造化，於千變萬化中，處處顯示出造化的隱秘機趣，蘊涵著一種吸人魂魄迴歸自然本初的悠遠情結，在原始的即簡約又複雜的天地鴻蒙的神秘意境裡，讓有緣的讀者進入空靈靜謐蒼茫的多維時空，從而實現超越塵俗與本體存在的審美融合的樂境！
董生剛深悟國學大師錢鍾書先生所說：“凡藝之至者，隨心所欲而不逾矩，師天寫實，而梨然有當於心，師心造境，而秩然勿背與理”，認為只有如此才能遂於意象之間，超乎筆墨之外，灑然自得，神蹟天成，成其逸品。
有關專家學者認為，董生剛繪畫藝術絕對不是一般意義上的普通繪畫，是涉及生命宇宙深層結構的“易象”、“道象”和“原始意象”，是佛教“經文”般的化顯成像。蘊涵著天地宇宙生命原始靈魂的律動和遠古人類的神話精神，為當代物慾浮躁的心靈和匱乏活力的商業藝術注入一弘生命清泉，啟迪人類通向永恆的生命源頭，迴歸久已迷失的“精神家園”，為探索神話、宇宙、藝術、科學、哲學和宗教的本原提供了很有意義的媒介和路標，有很高的審美意義和學術收藏價值。其藝術創造的動力機制和構圖境界，可以說是哲學意義上的返樸歸真，是中國傳統文人繪畫藝術一直探索的“此中有真意，欲辨已忘言”的形上哲學境界的源流……
《河湖縱橫馬兒歡》作品手記
日前，終於完成一幅長約15米，高約2.5米的大型壁畫《魚 肥水美華林秀，河湖縱橫馬兒歡》……
我們所處的自然環境正日益遭受著嚴重的破壞，記憶中兒時的青山林木溪流河湖很多已經面目全非了，原本美好的大自然在人類極端利益的摧殘作用下，正在變成一片荒蕪和沙漠，大自然在哭泣…… ！為此，我感到深深的苦惱無奈和焦慮，為此，我經常在夢裡回到童年的青山綠水，回到那個鳶飛魚躍林木蔥鬱溪流河湖交錯縱橫的田園世界…… 困難的是，我是不能把握或者有意識的主導夢境內容的，然而，繪畫藝術卻可以幫助我回到那一方潔淨無塵河湖星羅棋佈魚肥草美的童話世界！
晶瑩的雪山下，太陽從清澈的湖水中倒映而出，八十多匹馬兒歡快的在縱橫交錯的河岸溼地上享受著那一份本色美麗富饒的自然。溪流彎轉入河湖，草地層巒，起伏跌宕到遠山，熹微裡，片片古林依次接天地……
這裡，沒有現代化的煙塵，沒有世間的名利，沒有塵俗的困擾煩惱，沒有人間的是非傾軋。於是，可以任由我心融化在這一片神聖般的童光裡，於是，馬兒們是那麼歡快自由，魚兒們是那麼無所顧忌，天地一心，一心天地，萬物融融，和光同塵，…… 樂莫大焉？！
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