（關鍵詞：瘞鶴銘；大字之祖）
如果將石刻比作一部電影，
那麼《瘞鶴銘》無疑是一部
時間跨度最大、明星陣容最強、
傳奇色彩最濃、美學價值最高，
且涉及人與自然、戰爭、懸疑、災難等
多項內容的國際大片。
對碑林來講，它是“碑中之王”；
於書法而言，則為“大字之祖”。
《瘞鶴銘》的故事，值得一說。
寵物的墓誌銘
焦山碑林
《瘞鶴銘》珍藏於江蘇鎮江焦山碑林北側的一座亭子中，如今已是殘碑。“瘞”即埋葬，《瘞鶴銘》就是鶴主人為一隻死去的家鶴而寫的墓誌銘。為寵物寫墓誌銘，這是一件不多見的事情。
從唐代鎮江金山寺一位不知名僧人記錄下來的《瘞鶴銘》全文看，該銘記載的是一位叫做“華陽真逸”的南朝隱士，在華亭得到一隻仙鶴，兩年後仙鶴在鎮江死去。鶴主人十分悲痛，用玄黃的絲綢包裹愛鶴之遺骸，葬於焦山之下，並在葬鶴的土丘旁撰銘憑弔，又請工匠將全文刻在焦山摩崖石壁上。
鎮江金山寺
這篇《瘞鶴銘》銘文，後來竟成為其原刻全文的孤本。幾百年後，北宋學者刁越到金山寺看佛經，無意間發現了這份被夾在經書中的手抄稿。從此以後，歷代文人墨客紛紛來到焦山島訪碑題字，其中包括鼎鼎大名的陸游、米芾、鄭板橋等。
歷經千劫萬難
焦山摩崖石刻全景圖
為何這份手抄本竟成為《瘞鶴銘》原刻全文的孤本呢？唐代宗大曆年間，碑文的下半截落入江中。至於原因，一說是因為山體遭到了雷擊，一說是因為岩石長期受水汽和風雨的侵襲所致。
摩崖石刻的《瘞鶴銘》
到了宋代，冬季枯水時，《瘞鶴銘》才浮出水面。人們爭相模拓流傳，甚至有人鑿石取字而去。郡守錢子高發現了尚未落水的《瘞鶴銘》上半部，為方便觀瞻，就在崖邊摹刻了一個複製品。這個摹刻本，廣為傳播；自宋至清，《瘞鶴銘》的拓本已達百種之多。
明洪武年間，《瘞鶴銘》殘碑再次掉入江中。直到清康熙五十二年，酷愛書法的蘇州知府陳鵬年到鎮江閒居，他有感於《瘞鶴銘》拓本之混亂，決心從江中打撈《瘞鶴銘》原石。經過3個月的努力，《瘞鶴銘》殘石被撈出水面，其中有完整文字81個、殘缺字12個，計93個。
鎮江定慧寺
《瘞鶴銘》殘石被存放在了摩崖邊上的定慧寺中，千年古碑從此擺脫了被江水淹沒、泥沙衝擊的厄運。1937年冬天，日軍攻陷鎮江，數次派人到焦山尋找《瘞鶴銘》，但都無功而返。原來，定彗寺的僧人料定日本鬼子一定要來搶奪《瘞鶴銘》，提前把它埋藏在地下了。抗戰勝利後，才重新挖出。
定慧寺中以“瘞鶴銘”命名的建築
1960年，重建焦山碑林的時候，《瘞鶴銘》被移到寶墨軒；2002年碑林擴建，專門為《瘞鶴銘》修建了陳列廳，予以特殊的保護。
到底是何人所書？
現在我們只知道，《瘞鶴銘》是東晉或南朝的作品。但說起的《瘞鶴銘》的作者，則眾說紛紜。
王羲之
一說是東晉王羲之所書。傳說他曾用自己的書法向定慧寺長老換取兩隻仙鶴，後因有事要辦，隻身離開。一個月後，他返回焦山，發現兩隻仙鶴已經死掉。王羲之很傷心，在埋葬仙鶴的土丘旁進行憑弔，並寫下了《瘞鶴銘》。
陶弘景
二說是南朝道教首領陶弘景所書。信奉道教的陶弘景隱居茅山時，晚年自號“華陽真逸”，而銘文則含有道教口氣。陶弘景還是卓有成就的書法家，他融合了漢晉、南朝用筆渾厚、結體勁密、筆姿舒長的風格特點，博採眾長，融會貫通而自成一家。從字體的風格上判斷，現在人們更加傾向《瘞鶴銘》的作者是陶弘景。
陶弘景《梁天監十六年井欄銘文》
另外還有其它幾種說法，認為《瘞鶴銘》是唐朝的王瓚、顧況、皮日休等所寫，對此也各有各的理由。
“大字之祖”
《瘞鶴銘》
《瘞鶴銘》文字由左而右，此書法藝術代表了南朝的風格。雖已是成熟的楷書，是圓筆大字，圓勁而有力，在轉折捺筆和部分點中，時見方勢，仍有篆隸筆勢的痕跡。筆勢騫舉意趣，飛舉灑脫，飄逸欲仙，迴旋飛舞更如鶴翔，堪稱“碑中之王”！
歷代文人為之讚歎不絕，對其精妙的書法藝術頂禮膜拜，勝過銘文葬鶴故事的本身。歐陽修第一個做出評價，他說：“世以其難得，尤以為奇。”
黃庭堅
而最為推崇這方碑刻的，則是黃庭堅，他提出“瘞鶴銘者，大字之祖也”、“大字無過瘞鶴銘”的看法。《瘞鶴銘》為“大字之祖”的地位由此確立。
黃庭堅行草《大江東去》，全仿《瘞鶴銘》法
黃庭堅也成為學習《瘞鶴銘》最成功的一位書家。他的書法，長槍大戟，縱橫奇崛，雄渾大度，筆勢開張，吸收了《瘞鶴銘》中宮向外擴展，內緊外鬆的特點，從而形成了具有鮮明特徵的“黃體”。
鄭燮《五言詩》
黃庭堅之後，許多書家、文人也很崇拜《瘞鶴銘》。揚州八怪之一的鄭板橋，在焦山讀書時，與《瘞鶴銘》朝夕相伴，對它痴迷不已。他的“六分半書”，隸楷結合，在很大程度上受了《瘞鶴銘》的影響。
千形萬象竟還空，
映水藏山片復重。
也許正因為《瘞鶴銘》
帶著濃郁的傳奇色彩，
穿越歷史，躍然而至，
才令人無限著迷。
但其藝術價值仍不容小覷，
一起來欣賞這穿越千年的美吧！
閱讀更多 壹號收藏 的文章
