這組照片是日本攝影師拍攝，刊發在《亞細亞大觀》。這本書畫冊中，日本人刊登了大量關於中國民風民俗、風景風貌等照片。說起來，對近代中國的記錄和觀察，日本人比我們做得都要好。本組照片記錄了民國時期大連地區的葬禮。圖為葬禮的牌樓上寫著“仁義禮智信”，門前佔滿了乞丐和看熱鬧的人群。這位站在前面的人拿著的白布是不是引魂幡？
圖為靈堂內部，逝者靈柩佈置在此。幾位僧侶在奏樂誦經，超度亡者。
圖為葬禮隊伍的先行者。拿銅鑼者負責開道，皂役、黑紅棍、黑紅帽、皮鞭子等跟隨其後。日語原文這些是“官僚時代的遺風”，那麼說這位逝者也應是當時的官員了。
圖為送葬隊伍。旌旗招展，飛龍旗、飛虎旗、二十八星宿旗，“迴避”“肅靜”，這種古代官員出行的儀式在此重現了。
緊隨旌旗招展之後的是紙馬、紙製的招財童子和利子仙官等。這位當世的大員要把生前的一切都帶到另一個世界享受。
送葬隊伍再往後是各種精美的紙製裝飾品，如放在大門口的紙獅子等。一位騎自行車的斜跨著孝帶，他可能是管理送葬隊伍的人。
圖為一群少年舉著寶幡、雪柳等在葬禮儀式上。
圖為一群道士拿著樂器在葬禮上。中國人大多是不信教的，但是不知為何死後又要請佛道人士超度，做水陸道場。死亡是現世的回報，但又不全是。
在僧侶群后，喪主，也就是逝者的家人們陸續走來。喪服是根據血緣親疏有所不同的，五服指的就是親疏不同，穿著不同的喪服。圖中幾位全身素縞的人，應該是逝者的至親，哀哀慼戚。
圖為那時大連已經用汽車當靈車了。拍攝這組照片時是1929年，國民政府形式上統一東北，張學良也迎來了人生的最高峰。不過，很快兩年後一切都變了。在汽車做靈車之前，靈柩是需要人力抬的，根據官銜、地位的不同，所使用的人數，分為八人、十六人、二十四人、四十八人、六十四人等，而皇族則用八十人，皇帝要用一百二十人。幸虧如今，都用汽車做靈車了。
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