節選自《手把手教你寫小說 10》北鋒 著作
第十章 利用哲學構思一本書，首先要成為哲學愛好者或半個哲學家
不論何種題材、何種體裁的文學作品，都要具備超越時代和信仰的精華（確）思想（考）——辨識標準便是：“這本書能夠摘錄多少箴言和雋語”。
每一頁、每一段都有格言的作品更值得書寫與出版。
那些落後、庸俗、醜陋、變態的作品，即便書寫完成或者意外出版了，也註定是速朽而且速亡的文字糟粕。
10.1 哲學統治世界，哲理之光照耀人間並且為優秀的書籍鍍金
過去的知識和信息未必都已過時，新潮和時尚的淺薄言行也未必無用，有瑕疵的人和事反而為寫作者提供批判的理由和依據。
揭露與批判並非隨口而出的噪音，而是十分嚴謹與高難的學術。“一邊寫作一邊學習哲學”，不如“先成為哲學家再成為大作家”。記錄、學習並努力領會以下關於哲學的格言：
的確，生性偏執的哲人總想把所有哲理歸併一處，相對於廣博複雜的世界，他們更顯狹隘而無用。顛倒是非的思辯，具有超酷的理性魔力，令環拜的群氓認同並驚悚。
因為要主動搜尋不幸的根源，思想者的痛苦數倍於常人。直到他們的學識無瑕圓通，才會成為八風不動的福人。
科學是人類解放的利器，思想是科學的磨石。思想與哲學在陽光下生長，宗教與傳說在夜幕裡編織，只有當你忘了哲言的主人是誰，才能真正理解哲學。
知識必須結合風度，才能更好更多地為他人接受。學問造成的痴呆隨處可見，奉勸不合格的“水手”：學海無邊，回頭是岸。
一種思潮出現，總有人以教主自居，發文章搞宣傳好像可以拯救世界千千萬萬的受苦人，女權主義，存在主義，波希米亞，波普藝術，後現代，AA制，達達主義，表現主義，結構主義，丁克家庭，等等，越發瑣碎，越發繚亂。
一個優質的提問，才能引出一連串精彩的答案。思想是生活的橡皮，能擦掉過去不堪的痕跡。越理性越淺薄，越感性越深刻，越淺薄越快樂，越深刻越痛苦。
智慧，少數來自得意後的冷靜，大多來自對於失誤時醜態的反醒。急躁的人只有小思想，慵懶的人完不成大智慧，醜容貌更需要修養，好學問需要良心。只有又快又勤又有計劃的人，才能在思想界圈來最大的領地。
思想和理性是冷冰冰的，但是比火熱的理想和感性更能為生活保質，大道無形，先到先得，先哲的光芒無法逃避，對於我們的和我們所堅信的他人的立場和思想，要比其他人更多地批駁，在反駁中尋找新思想、新理性和新證據……
10.2 用普適的哲學指導文學創作，用自創的名言和格言支撐長篇小說
以下便要介紹“利用哲學構思一本書”的技巧。
智者“為思想的成就和靈感而寫作”，哲學原理提供有新意、有時代感或令人耳目一新的立意和題材，而且“逆向思維”比較容易獲得成功。
比如和平時期的“戰爭動員令”，繁榮時期的“盛世危言”，戰亂時期的“世界大同論”，反對科技肆虐的“自然的呻吟”，或者終結一切罪惡與不公平的“最後的解放”。
“一個偉大的小說家必然是一個偉大的道德家”，而道德冷淡、道德僵化和道德狂熱又是思想的大敵。
思想是公正的立場、寬容的態度、通俗的立言和勇敢的實踐，它只仇恨和敵視令社會退化或瓦解的人性和制度。
作家的世界觀、歷史觀、政治觀、道德觀、倫理觀、文化觀、藝術觀和美學觀，必須是正確的、真實的、先進的、美好的、可知可行的。
不要抵制、厭惡、仇恨哲學，也不必迷信、崇拜、盲從哲學。
有些哲學已經過時（如宗教傳播愚昧），有些哲學已經殘損（如信仰造成對立），有些哲學一直有害——比如封建主義哲學、殖民主義哲學、帝國主義哲學、民族主義哲學、“社會達爾文主義學說（主張人類也應該優勝劣汰）”，有時候“批判哲學”反而比引用和詮釋哲學更具有深刻的現實主義味道。
寫作者的思想修養應該符合全人類共同的“向善”理想，符合懲一儆百的“博愛”精神，符合民主開明的政治覺悟，符合與人為善的美好情操。
寫作者還要多多利用不斷更新的科技知識（如基因學、“微表情”等）和未來意識，在文學創作當中揭示一些較為隱秘的還不為人知的哲理和規律。
最多的哲理當然隱藏在哲學著作之中，可惜它們太過古奧很難為大眾所理解。最簡單的哲理則是俯拾即是的“名言”和“格言”，相對（邏輯）簡單和（言辭）淺顯的它們適合許多人隨時而且經常地閱讀。
當然，閱讀和思考這些“名言”和“格言”的時候，“自己的哲學和格言”也逐漸形成。
小說的人物和情節不過是若干哲理的邏輯性演繹，利用招之即來的演員和隨手可得的素材，就能把深奧而枯燥的哲學變得“平易近人”。
所以，哲學為小說設置主題、基調和邏輯，小說為哲學添加人物、情節和註釋，“一句哲理一本書”的理念使小說飽含哲學因子，也使哲學更廣泛地播種人間。
即便幾十萬字的最原始或最通俗的題材和故事，也可以用一句到五句哲學定理加以概括。試著找幾本名著，從內容和前言中尋找飽含哲學思想的“書眼”……
10.3 列舉一些哲學家和大文豪的千古名言，不知能給苦於沒有創作激情和主旨立意的初寫者帶來哪些寫作靈感
“愛和信仰一樣，沒有行動就是死的。”（你想飽嘗暗戀之苦？還是勇敢追求不怕挫敗？“求愛行動”是言情小說的絕對主題。）
《簡愛》便是通過描寫孤女簡·愛與貴族羅切斯特之間曲折的愛情故事，成功塑造了一個出生低微貧寒、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向命運低頭並且最終獲得真愛的堅強女性的形象。
“一個女人的生活是從她的第一次愛情開始的。”（初戀最香，初戀留香。但是，初戀往往傷害女人今後的生活。“由愛轉恨”與“愛恨交加”正是愛情的主要結局。）
《德伯家的苔絲》描寫了貧窮的農家女子苔絲的悲劇人生。女工苔絲年幼失身，受盡資產階級紈絝子弟亞雷的汙辱，懷孕後遭到周圍人的歧視和譴責，孩子病死後，她與牧師的大學生兒子相愛，由於在新婚之夜向新郎如實訴說往事遭到遺棄，精神受到極大的刺激，殺死了第一個情人亞雷，最終因殺人罪被判處死刑。
“女子就像一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術師吐露美妙曲調中的奧秘。”（每把好琴都能遇到好樂手，可是優秀的姑娘，往往遇不到懂得欣賞、尊重和愛護她的男人。）
小說《韋羅妮卡決定去死》描寫了年青漂亮的圖書管理員韋羅妮卡，由於對現實生活不滿，吞服大量安眠藥卻自殺未遂，被送進維萊特精神病醫院搶救。作為冷血醫生伊戈爾的研究對象，遭受無數次的以治療為藉口的折磨及生死考驗，最後與患有精神病的畫家埃杜阿爾德相愛並攜手逃亡。
“一個女子給人以安慰時，裡面總有細到之處，帶著某種母性的東西，既富有遠見，又十分周密。”（母親是種身份，是種職業，是種驕傲，也是種權利。母親是胎兒的營養品，是嬰兒的保健站，是少兒的保姆，是少年的教師，是成年子女的姐姐，是。）
高爾基的《母親》是一部謳歌母親和母愛的名著。而勞倫斯的《兒子與情人》，則以獨特視角和心理學術，對人性中隱秘的“戀母情結”作出深刻而形象的描繪。
“金錢能買床鋪，不能買睡眠；能買書籍，不能買頭腦；能買食物，不能買食慾；能買裝飾品，不能買美麗；能買房舍，不能買家庭；能買藥物，不能買健康；能買奢侈品，不能買教養；能買娛樂，不能買幸福……”（這也未必，對於有修養的人來說，有錢總比沒錢好。）
“金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一。”（金錢還是最智慧、最冷酷、最勢利的演員。）
“把金錢奉為神明，它就會如魔鬼降禍於你。”（死於富有的人多過死於貧窮的人。）
《慾望三部曲》由《金融家》、《巨人》、《斯多噶》三部長篇小說組成，印證了金錢的妙用、醜陋和危害。這部書描寫了十九世紀末到二十世紀初，美國的壟斷資產階級如何不擇手段地攫取財富和權力的醜惡過程，揭示了資本主義和資本家從產生、發展到滅亡的不可抗拒的歷史規律。
《天才》、《名利場》、《紐約人》、《了不起的益茨比》也是這類小說。
“犯罪是以惡意做基礎的不道德行為。”（兇徒並不總是橫眉怒目，有些笑眯眯的壞人更可怕。最好把二者摻著寫。）
“任何地獄都嚇不住罪犯。”（犯罪是勇敢者和高智商的遊戲。尤其是黑幫、黑幕、反腐小說，都有幾個智勇雙全的反面主角。）
著名的黑幫小說《教父》，以近乎讚美和歌頌的筆調，描寫了黑手黨教父維託與其家族的罪惡歷史。各種性格、年齡、地位的黑道人物，一邊設賭、販毒、行賄、索賄、綁架、仇殺，一邊大談友誼、情愛、正義和親情。電影《教父》曾榮獲“奧斯卡獎”，便是黑幫文化氾濫和社會極度墮落的明證。
“惡劣的天性從不需要指導者。”（基因是犯罪的主謀，所以，嘗試改變基因從而抑制犯罪的題材，將成為未來社會小說的潮流之一。）
“在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。”（罪行是社會的癌症，摘除時難免流血，主刀的法律必須無情。）
作家孔薩利克的《黑品官》無疑是一部揚善抑惡的佳作。它以德國著名的民族學者拉特諾夫與中國女翻譯麗雲的戀情為線索，深刻揭露了黑社會的內幕和罪惡。本書提倡人們採用“以暴制暴”的方式，對窮兇極惡的黑社會勢力展開反擊，其探究人性善惡、呼喚人道公正以及正義必勝的主題值得發揚光大。
“哪裡有青春和美麗，哪裡就有開心的消遣。”（網吧、酒吧、迪吧以及所有年輕人聚會的場所，好像放置了一箱箱炸藥，一句話，一杯酒，一個異性，一個眼神，都是點燃導火索的火星。）
“青春是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失無蹤。”（青春沒有寂寞的時光，只有寂寞無聊的青春，沒有詩意和信仰的青春就是豬玀的生活。）
如果說《青春之歌》曾經令當時的青年讀者心潮澎湃地參加革命，那麼，從以下暢銷書的書名就能判斷出，現在的青春校園（小說）處於什麼狀態！《黑道傳奇》《惡魔之吻》《校園狂少》《第5代帥男孩》《我的放蕩生活》《冷血校草惡吻狂》《惹我你就死定了》《與XX同居的日子》《壞蛋是怎樣煉成的》《惡魔總裁的娃娃情人》《壞小子蘇三風流記》《憐愛：寶貝媽咪16歲》《500萬契約：情人17歲》《純愛：冷酷少東的麻雀妻》《亂舞漾香：貴公子宿舍的假小子》《看什麼看，沒見過聰明女生？》……
“戰爭是死神的盛宴。”（戰爭的真諦就是：儘快讓敵方的青壯年流光鮮血！）
“戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。”（即便正義的一方，也有非正義的參戰者。）
“戰爭在你願意時開始，卻並不在你樂意時結束。”（戰爭是無情地毀滅人和物的可怕遊戲，也是體現人生價值並且創造新時代的暴力手段，當然，在肆無忌憚的暴力活動中，確實也孕育著正義、公理與和平的苗頭和機會。）
《戰爭與和平》的場面浩大、人物眾多、氣勢恢宏，以近千個人物和無數場景為節點，表現了國家與個人、愛情與色慾、忠誠與欺騙、英雄寫懦夫、前線與後方、國內與國外、軍隊與社會、上層與下層、戰爭與和平等等矛盾。是戰爭題材小說的最佳範本。
《永別了，武器》是海明威描寫第一次世界大戰的小說，它以意大利戰場為背景，闡述了戰爭毀滅人性、摧殘生靈、扼殺愛情以及令熱血青年成為“迷惘的一代”的主題思想。主人公亨利憎惡帝國主義戰爭和人類之間的大屠殺，於是躲入愛情的小天地裡去追求個人幸福。本書充滿了悲觀、消極、痛苦和絕望的情緒。
《喪鐘為誰而鳴》則是海明威的思想轉變之作，作品的主人公已經不再迷惘和消沉，而是充滿了理想、信念、意志和抱負，成為一名為人民和正義而戰的革命戰士。他所追求愛情也與革命事業聯在一起。整部書都洋溢著崇高的使命感和革命浪漫主義氣息。
《西線無戰事》是雷馬克的長篇小說處女作，揭露了帝國主義戰爭的無義、殘酷和恐怖，控拆了世界大戰對年輕一代的毀滅，表現了青年人厭戰、反戰與迷惘的思想。
《第五號屠場》和《第二十二條軍規》都是偏重意識流的反戰小說，兩位作者都曾親歷戰爭的血肉屠場，所以對軍人的唯命是從、軍隊的烏煙瘴氣、戰爭的冷酷無情和平民無辜遭受殺戮，抱有類似的反感和批判態度。
“慾望是人類運動之源。”（自私性與排他性決定了生存和繁衍是自私的根本目的，那些不太自私的動物已經或者正在滅絕。）
“人的本能從未趨向完美與正確；它總是把人引向華而不實和虛偽的方向。”（據說紅酒是上帝的鮮血，吃肉的快感相當於進食屍體，排擠對手不擇手段的人，對親朋也翻臉無情。）
米·布爾加科夫的《大師和瑪格麗特》，可以說是《浮士德》的續書，同樣的以現實與幻想交融、以歷史與傳說交融、以人性與魔鬼交融，堪稱魔幻現實主義的代表之作。本書在描繪魔幻場景的同時，還著力刻畫了現實生活中的種種醜惡：品行低劣的文聯主席、貪汙受賄的房管主任、貪財忘義的小市民等等形象非常生動鮮活。
“有時，人死或許可以是一種刑罰，但並不等於贖罪。”（進入中、老年的人們才會明白，個人的生存和死亡不過是時間長河裡一滴微不足道的弱水，所以常常用懺悔代替回憶。）
毛姆所著《人生的枷鎖》，借主人公菲利普·凱里影射了自己的童年和青年時期的辛酸遭遇，雖然虛構了某些重大情節，仍然客觀地揭露了資本主義社會從各個方面對於人的折磨和奴役。
《一個世紀兒的懺悔》是繆塞的一部自傳體小說，講述一個悲觀、失望、膽怯、慵懶的青年人的生活悲劇。塑造了對社會不滿又無意反對、面對黑暗現實只敢偷偷嘲諷、嚮往自由又無力追求的“世紀病”患者的沮喪、頒唐、浪蕩的形象。
讓·雅克·盧梭不僅寫了《論人間不平等的起源和基礎》、《論社會契約》、《愛彌爾》等著作，他的自傳《懺悔錄》尤其著名。在《懺悔錄》裡，盧梭追述了自己在過去半個世紀的往事，把生活中違背道德良心的大事、小事盡情披露，表現出偉大的自省和悔悟精神。
《大衛·科波菲爾》是查理·狄更斯的自傳體長篇小說，同樣以主人公的悲慘經歷和心路歷程為描述重點，揭露了資產階級的專制教育、殘酷的剝削制度、黑暗腐敗的司法機構對於人性的摧殘，為了鼓舞人們保持對生活的信心和熱愛，結尾以主人公大獲成功收場，削弱了本書的批判性。
馬塞爾·普魯斯特的《追憶似水年華》，以意識流的敘事手法，集敘事、感想和議論為一體，將其半生的所見、所聞、所思、所感盡情展示，真實記錄了社會生活、人情世態、自我追求和自我認知。
《北迴歸線》是亨利·米勒的第一部自傳體先鋒派小說，以回憶錄的形式追憶了自己夥同幾位作家、藝術家朋友在巴黎度過的一段快樂時光。他們隨心所欲地工作、暢談、宴飲、冶遊、嫖妓，試圖對傳統觀念和制度發起挑戰，其叛逆的文字和思想雖然抨擊了虛偽的西方基督教文明，卻也暴露了年青人及時行樂、避重就輕、以“偽自由”為藉口追逐肉體享樂的天性。
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