百善孝為先
孝乃百行源
孝感人有著深厚的“孝道”情結
知孝、行孝、揚孝
是孝感最深厚雋永的城市符號
“樹上的鳥兒成雙對
綠水青山戴笑顏····
你耕田來我織布
我挑水來你澆園”
天仙配裡的傳奇故事就發生在我們孝感
作為全國唯一一座以“孝”命名的地級城市
孝文化也一直是咱們孝感人推崇和遵循的～
作為土生土長的孝感人
你對咱們的孝感文化
傳統名俗瞭解有多少呢？
補充“知識營養劑”的時間到啦
孝感文化之——民風民俗篇
在咱們孝感
有很多民間文化藝術
比如剪紙、皮影戲、善書、楚劇、龍燈等
這些藝術瑰寶
一方面表達了人們對美好生活的嚮往
另一方面其實也宣揚著
中華民族的傳統文化
孝感雕花剪紙
孝感剪紙，被譽為“民間藝術瑰寶”，它蘸著濃濃的孝文化汁液，以鐫刻孝俗風情的獨特藝術享譽中華！
孝感雕花剪紙分佈很廣，遍及城鄉。雕鏤和剪紙的民間習俗歷代盛行不衰，剪紙藝術在歷史長河中代代相傳，不斷豐富發展。許多雕花藝人以剪賣花樣為職業，進入商品生產。
新中國成立後，孝感剪紙更像一簇爛漫的山花，在百花園中爭相綻放。1952年成立了“孝感縣雕花剪紙藝人協會”和“孝感縣雕花剪紙研究會”，創辦了剪紙工藝門市部、雕刻工藝廠，創作出了一批高質量的作品，選送到歐亞地區十多個國家展覽、展銷並獲獎，讓這一民間藝術走出孝感，融入了世界。
孝感剪紙十分講究刀功，在製作工藝上提出“握刀要正，下刀要順，行刀要勻，開片要嚴”的技法要領，從而達到“運刀勝筆”、連而不斷、斷而不連的藝術效果。剪紙色彩從傳統的單色發展到套色、分色、襯色、點色。用料上，發展到用布、金箔、銀箔、吹塑紙、牆壁紙、不乾膠等，使作品不斷翻新。
孝文化沃土的滋養、孕育，現代社會生活的激勵、催發，使得孝感剪紙隨時代前進而與日俱新。然而，看似平常的雕花剪紙，創作起來極費心力，凝聚著藝人們的心血汗水和無窮智慧。
皮影戲
皮影戲是孝感地方戲的又一特產。皮影戲是用皮、紙等材料雕刻成人物剪影，塗上顏料，並用燈光映照在紗幕上，由藝人操作、說唱的一種民間藝術形式。皮影戲演出方便，不受季節、場地所限，唱腔優美，頗具地方風味。舊時逢年過節，不少村莊要邀請皮影子戲班，有時連唱十天半月。
雲夢皮影有百多年的歷史是一種古老的，具有獨特魅力的民間藝術。雲夢演皮影戲為2人臺，1人操影演唱，1人擊樂伴奏。皮影影像仿用京劇臉譜，根據角色性格而加以變形誇張。皮影戲唱“打鑼腔”，俗稱“骷髏調”，藝人們十分注意吸收民間小調豐富唱腔和技法，因而各具特色。
雲夢就是湖北的“皮影之鄉”，雲夢皮影戲作為中國皮影的代表在2010年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。
戲劇
孝感是黃孝花鼓戲（楚劇）的發源地之一。1796年至1820年（清嘉慶年間），孝感貢生嚴石舫根據董永與七仙女的故事改編的雜劇《天孫錦》，演唱範圍廣泛。孝感舉人沈祥祖在《邑中雜詠》詩中對此劇給予高度讚揚：“不信仙人度渡河，都將軼事豔金梭，譜成一曲《天孫錦》，足抵陽春白雪歌。”1830年（清道光十年）前後，孝感農村即出現了許多清戲、黃孝花鼓戲、彈戲（漢戲）、東流戲的燈班。
楚劇，原名黃孝花鼓，1926年改稱楚劇。清代中葉，黃梅縣紫雲山、壟平山一帶的茶農由兩人扮為一醜、一旦踏高蹺演出的歌唱形式流傳到黃陂、孝感兩縣。黃陂、孝感的民間藝人受當時流行的清戲影響，乃去蹺而作平地演唱，形成表演故事的打鑼腔。
黃孝花鼓有很強的表現力，‘既能說生活小故事，又能說唱長篇大書。地方特色濃郁，深受群眾喜愛。以方言說唱，言中帶韻，生動風趣，唱腔多帶“甩腔”，既可表達纏綿情思，又可化為嘲諷戲諺，高潮時還可慷慨悲歌，感染力極強。說唱中，往往穿插著“包袱”，引人入勝。
龍燈
龍舞不僅在孝感市流傳十分廣泛，而且種類繁多，幾乎各縣市城鄉都有。孝南區舞百結龍，別具一格，多用竹、木、布、紙紮成，分龍頭、龍尾、龍身（多節組成），龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說代表金、木、水、火、土五行，有的龍軀體內能燃蠟燭。
舞時龍首有一人手執“龍珠”指揮，舞龍者雙手把住龍腳（與龍軀相連的木棍），依先後順序，左右、上下舞動，有如巨龍蜿蜒前行。同時，伴有響樂助威，“東家”鳴放鞭炮，圍觀者站立四周，摩肩接踵熱鬧非凡。
該舞主要流行在楊店、肖港等地。
龍是中華民族的象徵，在古代人民的心目中，它代表著吉祥、威嚴和無窮的力量。人們渴望風調雨順、五穀豐登的年景，過安居樂業的美滿生活。
孝感歌曲之——民歌名曲
民歌是一個民族的精神體現
而孝感的民歌不論是
題材、形式、風格都非常廣泛多樣
而且表現力極為豐富
聽過那麼多的流行歌曲
咱們孝感市自己的歌曲
豈能有沒聽過的道理？
↓↓↓
孝感市歌——《美麗孝感》
市歌，代表了一個城市的精神面貌，代表了人民群眾的心聲，代表了一座城市的歷史。
《美麗孝感》，咱孝感的市歌，旋律恢弘壯闊，繞樑三日不絕於耳。
孝德歌
中華孝道歌之《孝德歌》，這可是咱大孝感的原創歌曲哦~歌曲氣勢恢宏，講述了咱大孝感孝德的精魂所在！
車水歌
田歌在大忙季節，婦女插秧、男子車水時，為解除疲勞，有下田唱歌的習慣。主要有栽秧歌和車水歌。栽秧歌多為咯夥調（分大、小咯夥，推草咯夥）、對謎調、吆九調，演唱節奏悠揚悅耳。車水歌亦稱“車水鑼鼓”。其板式和唱腔，安陸河東與河西有差異。
孝感美景之——名勝古蹟
在孝感
不乏好風景
更不乏有歷史韻味的風景
歷史變遷波瀾壯闊
經久不息
流傳下來的每一處都有著一段屬於他的傳奇
在歲月的沉澱裡
在時代的發展中
都值得細細品讀
找個大晴天
一起去翻開歲月典籍
徜徉在孝感的歷史文化長廊中
喚醒這座城市的記憶~
小河明清古街
孝感市孝昌縣北部的小河鎮環西街始建於宋代，歷史悠久。現存的一條明清古街長1600米、寬5米，街道兩旁300多棟明清建築，多為二層磚木結構閣樓，建築面積達20多萬平方米。古建樓與樓"同山共脊"，彼此相連，一家損則鄰家危，正因互相牽制，古街原貌得以保留，成為湖北省內目前保存最為完整的明清古街，2013年入列"中國傳統村落"名錄。
小河明清古街俗稱小河溪，現名澴西街，始建於宋代，興盛於明清兩朝和民國初年。古街因小河溪水穿過街中段的石橋蜿蜒北流，注入澴水而得名。明清時期乃至民國，小河溪水能行船，交通便利，工商業繁榮，成為孝感、禮山（大悟）、黃陂、應山乃至河南毗鄰數縣重要的物資集散地，帆檣如林，車馬輻輳，素有“小漢口”之稱。
古街長1600米，曾是鄂東北地區商貿中心。街道兩旁均為明清風格建築，多為二層磚木結構閣樓。樓與樓“同山共脊”，彼此相連，一家損則鄰家危，正因互相牽制，古街原貌得以保留，成為湖北省內保存最為完整的明清古街。
楚王城
楚王城址所在地則是一條山地丘陵伸向雲夢澤平原大崗脈的南端，猶如一條巨龍的龍頭靜臥在雲夢縣境中心地帶。
遺址整體呈長方形，由大小城組成，總面積2.1平方公里，夯土城垣周長9700餘米，現存垣高2～4米，四周護城河寬40餘米。城內有十幾處夯土臺基，其中有3座呈“品”字型的大型臺基，分別長約百米高約1.2米，為宮殿類建築基址。
1992年全面勘探發掘雲夢“楚王城”古城址資料證實，古城垣的建築年代不會早於戰國中期，但最晚也不過戰國晚期。其正好與1986年在荊門包山大冢出土的竹簡文書記載的“ 郢”相映證。因此可以斷定：雲夢“楚王城”古城址在戰國時期曾是楚國軍事別都——郢。
雲夢古城——楚王城，先後作為古鄖國都城、楚國別都、古安陸城和漢晉江夏郡城，雖歷盡楚、秦、漢、魏、晉、西魏等歷朝歷代，但至今仍勝蹟不湮。為保存中華民族珍貴的歷史遺產，湖北省人民政府於1992年12月作出決定，
將楚王城列為省級重點文物保護單位。泗洲寺
雲夢泗洲寺位於雲夢縣下辛店鎮，是湖北省內唯一一座元代風格的古建築，寺廟始建於南朝梁代，改建於唐朝，重建於元泰定四年。
泗洲寺座落水鄉，四野白水潦潦，洲頭湖草青青，水中魚翔鱗躍，水上鷗躍鷺鳴，漁火連接星漢，晨鐘長引曦光。寺廟因四面環水而得名。置身寺中，對卷凝神則淨靜無染，登樓遠眺即詩興盎然，是個參彈悟道的好去處。泗洲寺以風光幽曠、香火鼎盛而聲名遠揚，自古佛徒法眾、文人騷客紛至沓來。
泗洲寺幾經重修，為雲夢現存古建築之最，
為湖北省內唯一座元代風格古建築，列入全國450座大型寺廟之一。1983年省政府下文確定為省級重點文物保護單位，現已成為名揚海內外的神秘寶剎和遊覽勝地。凌雲塔
凌雲塔又稱文峰塔，亦名文筆峰。位於應城市區南3.5公里大富水故道東岸。清道光二十八年（1848年）興建。初為3層，以“文峰象徵”之意稱文筆塔。同治十年（1871年）重修，取“高聳入雲”之意，易為今名。
七層六面，高30餘米，磚石砌築，樓閣式，門窗、柱枋、斗拱、簷角等多仿木結構，鐵鑄塔剎，凌空卓立，風格古雅。內置旋梯，登頂環眺，遠山含黛，近水漾藍，田園流韻，撲面而來。
據《光緒應城志》卷二介紹，邑人熊汝弼著《新文昌閣序》中雲：“明季時，於櫟林立新市，鎮水口，而起文峰塔。”其意為塔址在當時不僅是風景勝地，而且是應城石膏、食鹽、蘆柴的轉運中心，是一座矗立於商貿雲集之地的寶塔浮屠。倚塔遠眺，富水風光，盡收眼底。
習總書記在十九大報告中提出
文化是一個國家、一個民族的靈魂
文化興國運興，文化強民族強
作為孝文化之鄉
孝文化的魅力無處不在
傳承和發揚孝文化
這是孝感前行的方向
我們要不忘初心
砥礪前行！！
閱讀更多 孝感發布 的文章
