一碧洗墨池，千載聖賢情。自古以來，不少書法名家在各地都留下了洗墨池的佳話，多少次的墨筆洗染，才能染透一池清水？我們不得而知，但臨池而望，總是令人懷想當年。天下洗墨池眾多，而能與“書聖”王羲之有些淵源的，據傳有三處，如浙江永嘉積穀山上有一處，江西廬山歸宗寺內有一處，還有一處，就在江西臨川。
據北宋曾鞏《墨池記》載：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。”王羲之在臨川雖然只呆了兩年時間，卻留下了不少值得說道的事情，洗墨池便是其中流傳最廣的一個。
王羲之，字逸少，琅琊臨沂人。自古以來，關於王羲之生卒年月說法撲朔迷離（公元303－361年，一作公元307－365年，又作公元321－379年）。此處據說他於東晉咸和四年（公元329年）出任臨川內史，當時他才26歲，年紀輕輕就到地方上主政一方，並不是因為小王字寫得超級棒，完全是靠“拼爹”。因為王羲之是“舊時王謝堂前燕”中所指魏晉名門琅玡王氏家族成員之一，他喊當時執掌朝政的司徒王導為伯父。
東晉咸和四年（公元329年）發生了“蘇峻之亂”，帝都建康（今南京）幾乎夷為平地。當時平定“蘇峻之亂”功臣，司徒溫羨之侄，貨真價實的“高幹子弟”溫嶠建議遷都到豫章，三吳之地的豪傑們請求定都於會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導說：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而孫仲謀、劉玄德都說這裡是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚衛文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚，則可無事不成。若不勤勉耽於安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像遊魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜，這樣民情便可自安了。”最終，東晉皇帝司馬衍還是採信了王導的建議依舊定都建康。從這件事多少可以看出王導在皇帝心目中是有極重的分量，那麼王羲之請這麼厲害的伯父向皇帝推薦自己到地方上去鍛鍊一下，那還不是小菜一碟的事。
雖說王羲之是通過家族關係空降地方當官的，但是他做官跟他做人和寫字一樣的靠譜，全憑自身先天的政治才華和後天的刻苦努力，他到任之後著力清理積弊，勤懇為民，盡職盡責，做到了為官一任、造福一方，頗得臨川百姓讚譽。只要臨川百姓有求於他的事情，他都會廢寢忘食地去把它做好。為此，至今在臨川民間還流傳著這樣一則故事。
當時，鄉民在城西北處新建了一座氣勢恢宏的建築“飛雲閣”（今大公路處），覺得必須要請個字寫得好的人來題寫“飛雲閣”三個字才配得上這樣一座建築，百姓們自然想到了王羲之，就去請王羲之為“飛雲閣”題字。他很爽快一口答應了，回家就立即提筆寫了幾幅，卻總覺得“飛”字左輕右重，不甚滿意，決意苦練三個月。家人怕他練字太勞累了，便勸阻他隨便寫寫應付應付就行了。王羲之嚴肅地說：“為人切不可恃才自傲。這‘飛雲閣 ’乃全城百姓助資所建，傳之後代，百世不凋，吾豈可潦草塞責，貽笑治所！吾當練筆三月。”
有一天，王羲之練字入神，忘記吃飯。家人送來饅頭、蒜泥、甜醬，王羲之一手繼續揣摩運筆，一手抓起饅頭蘸蒜醬吃，卻錯將饅頭蘸入硯臺吃得滿嘴墨黑，尚未發覺。不僅如此，三個月中，王羲之臨池練筆，將一池清水染成墨黑。
三個月之後，王羲之將“飛雲閣”三個字練得自覺滿意。在準備題寫時，鄉民恐臨摹時會走樣，把石匾抬到墨池前，請王羲之在上面直接書寫。王羲之凝神靜氣，提筆蘸飽濃墨，一筆揮就“飛雲閣”三個字。然後，石匠依字鐫刻，驚奇地發現墨跡已深深地滲入石中，讚道：“內史大人下筆千鈞，真乃千古書聖”。
不過，上述故事當純屬虛構。飛雲閣，原名望雲閣，是唐代撫州刺史所築子城的北門。王羲之是東晉人，怎麼可能為一座唐代建築飛雲閣題字呢？
王羲之寓居臨川僅短短兩年，時間一晃而過，卻不知不覺與臨川結下了深厚的感情。王羲之離任後，凡是遇到來自臨川的朋友就會問問臨川的情況，故其在《臨川帖》中這樣寫道：“不得臨川問，懸心不可言。子嵩之子來，數有使，冀因得問示之。”
羲之早已去，洗墨池幾度興廢。道光三年版《臨川縣誌》載：“撫州府儒學，學在府治東阜民坊晉王右軍故宅。唐天覆二年，刺史危全諷始立文宣王廟於其地。”由此可見，自唐代起洗墨池始立文宣王廟（文宣王即孔子）。宋代至清代此處改為府學，並祀孔子及其弟子，內有一口“硃井”，上世紀六十年代府學內的孔子廟改作撫州二中大禮堂，後毀。今日所見位於撫州市大公路文昌橋西端州學嶺的洗墨池修建於2006年，其系洗墨池遺址。整體格局為二層臨街商鋪合圍而成的園林庭院式建築，曲徑通幽，古木參天，鬱鬱蔥蔥。其中有一座面闊三間硬山頂馬頭牆的徽派建築，坐西朝東，匾額上書“晉王右軍祠”，兩側楹聯“墨落化龍去，池開引鳳來”，祠內立有一尊王羲之的塑像。在祠的左側布排有“曲水流觴”景觀。在祠的正前方是洗墨池，池上有一石橋。有一亭，名采芹亭。有一龜馱石碑，碑文系《墨池記》。有一碑廊，鐫刻有《快雪時晴帖》及《臨川帖》等書法作品。
浮華俗世間，靜水曾留墨。自古以來，人們便鍾情於水，崇敬於文，洗墨池一池碧水，清潤雅緻，沉澱了文脈綿厚，滌靜了懷古情愫。
附：
墨池記 宋曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：“願有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
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