山西文化渾厚無比，蒼茫無跡。即以古建為例。“五千年地上看山西”，已成共識。70%以上的地上文物在山西，是晉人共同的驕傲。本篇文章的條分縷析舉綱張目，山西古建這塊兒，大家馬上就可以明鏡兒似的，出去“顯擺”是儘夠了。

1.山西古建大要

【1】木結構，三部分

中國古代建築有著悠久的歷史，有著與西方建築迥然不同的形制和風格。它的基本構造是以木結構為其骨骼（一些磚石建築亦多仿木結構建造），由三個部分組成：下面為磚砌或石砌的臺基（早期建築亦有夯土築基者），中間是屋身，用磚、木等材料築成，上裝置門窗，上部是兩坡或四坡的瓦頂。

由這樣幾座建築環列成一個或幾個庭院，形成建築群組。無論皇宮、衙署、民居、寺廟等多是如此。

多座庭院連續佈列，留以通道供人和車馬行駛，形成街道和村莊，四周加築高牆，形成村堡和城池。

【2】為了舒適，也為了美

人們和建築朝夕相處，要求建築美是人的審美觀的一個重要方面。因此，建築的發展是人文與自然的結合，是建築科學與建築藝術的統一。

臺基凸起，以防潮和醒目；

屋簷翼出，以遮避風雨和陽光直射；

翼角翹起，打破平直僵硬的格局；

屋頂裝飾琉璃脊獸，門窗加以雕飾，以增強建築之壯麗；

內外塗以油飾彩繪，以防腐蝕並增色韻。

多種因素組合在一起，形成富有民族特色的中國建築藝術美。

【3】山西的“牛氣”

現存的古代建築，以山西最多，達九千餘座。

其中宋金的有106座。

佔全國的70％以上。彌足珍貴。

故山西被譽為“中國古代建築的寶庫”。

2·木構建築

【4】古代建築是保存在地面以上的龐大實物

在漫長的歷史進程中，早期建築多已不存，研究我國早期建築業的成就，只能從遺址、古塔、墓葬和雕刻繪畫中探索。

【5】唐代木構建築全國有實物四座，都在山西

唐代木構建築保留至今者已是鳳毛麟角。就目前所知，全國較完整的唐建實物四座，都在山西。即五臺南禪寺大殿、佛光寺東大殿

【6】外觀式樣和開間各不相同

南禪寺大殿，唐德宗建中三年（782）建，規模不大，單簷歇山，樑架結構簡煉，屋頂舉折平緩，技法古老而純熟，是我國保留下來的唯一的“會昌滅法”前的佛寺殿堂。

廣仁王廟正殿，唐太和五年（831）建，五開間歇山式，平面長方形，斗拱簡潔疏朗，樑架規整嚴謹。

佛光寺東大殿，唐大中十一年（857）建，廣七間深八椽，單簷廡殿頂，規模雄偉，出簷深遠，斗拱肥碩樸實，樑架輪廓秀美，板門抱框亦皆原物，是我國唐代建築中的代表作。

天台庵佛殿，小三間九脊頂，柱、額、斗拱、樑架全部還是唐構，手法蒼古，用材規格不一，反映了唐代我國偏僻山莊的建築科學和藝術成就。

【7】五代建築三座，都是有建造紀年的實物

平順龍門寺西配殿，後唐同光三年（952）建，平順大雲院彌陀殿，後晉天福五年（940）建，平遙鎮國寺萬佛殿，北漢天會七年（962）建。

五代十國為時暫短，又是戰亂時期，建築實物能夠保留到今天者為數甚少，山西恰好保存了這個時期的三座木構建築，而且分別是後唐、後晉、北漢三個朝代所建，因此彌足珍貴。

【8】宋、遼、金時期，山西保存下的木構建築99座

這些建築的形式，有廡殿式、歇山式、懸山式、單簷、重簷、樓閣、橋樑、古塔等。

有些建築的原有總體佈局（大同善化寺、晉祠中軸線、晉城青蓮寺、平順龍門寺等）保存得還比較完整，這對於認識我國建築業在宋金時期的發展狀況和藝術成就，也都是極可寶貴的實物例證。

高平崇明寺中殿，宋開寶四年（971）建，斗拱碩大，簷出頗長，殿頂舉折平緩，唐風猶存。

高平遊仙寺前殿，宋淳化元年（990）建，外形莊重穩健，結構簡煉合理，斗拱五鋪作，耍頭如下昂，為後世下昂形耍頭之先軀。

晉祠魚沼飛樑，與聖母殿同時建造，平面為十字形板橋，東西平坦，南北下斜如翼，結架以梁枋斗拱連至四岸，既可供遊人憑欄賞景，又可作為聖母殿前隙地和平臺，造形之奇異，尚屬孤例。

應縣木塔，遼清寧二年（1056）建，六簷五級，平面八角形，樓閣式，分層立柱，逐層疊架，明層佈列塑像，暗層內加固支撐，塔總高67.31米，內外兩週柱子上皆用斗拱傳遞荷載，極頂塔剎完好無損，是我國最高的木結構古建築，也是世界上高層木構建築中的傑作。

華嚴寺大雄寶殿，遼清寧八年（1062）建，金天眷三年（1140）照原樣重修，九開間四阿頂，臺基高大，月臺廣闊，殿宇雄偉壯麗，構架牢固有力，是我國遼金木構建築中最大的殿宇。

佛光寺文殊殿，金天會十五年（1137）建，七間單簷懸山式，殿內僅用金柱四根，空間異常廣闊，屋頂荷載全部由前後槽大額枋承託，堪稱當時革新之作。

【9】山西現存元代木構建築，已知者數百座

其總體佈局、單體形制、結構特點和裝飾藝術，都較早期有顯著變化。

如芮城永樂宮，是我國元代著名的道教宮觀建築，四座殿堂垂直排列在中軸線上，不設廊廡和配殿，築宮牆兩道內外環峙，三清殿最大位居前端，純陽、重陽兩殿佈列在後，三殿之間以高聳的甬道和月臺相聯，不類寺廟規制，有若宮庭格局。

三清殿乃宮中主體，七間四阿頂，臺基高凸，月臺分層疊置，殿宇龐大瑰麗，斗拱規整嚴謹，琉璃脊獸精緻，天花藻開纖美，內外彩繪與泥塑間作使用，為它處所無。

又如洪洞廣勝寺，是山西元代建築中極富民間手法的代表性作品，除飛虹塔和大雄寶殿外，七座殿堂都是元代遺構，外形有迴廊、雨搭、單簷、重簷、歇山、懸山、廡殿等多種；結構上有減柱移柱造。有大爬梁傳遞荷載，有井架結構，也有前後額枋承重者，殿頂脊飾吻曾齊備，造形釉色皆佳；梁枋用材多是原始材料剝皮後即使用，雖是“明栿”殿宇，卻沿用唐宋時期“草栿”做法，呈現出不拘一格的自由美感。

【10】山西保存下來的明清建築更多，計有八千多座

它們遍佈城鎮山村，其中較有特色者，如代縣邊靖樓，城垣之上高樓聳峙，七間三層四滴水、雄壯之勢，“威震三關”。

解州關帝廟，是我國關廟之首，武廟之冠，規模宏大，樓閣聳峙，牌坊七座，殿宇六重，廓廡環於四周，古桔花卉相映成趣，春秋樓上的挑梁懸柱，更為我國大型建築中所罕見。

至於北嶽恆山和佛教聖地五臺山，更是寺廟林立，殿塔樓坊滿布，或規模完整，或氣勢壯觀，或挺拔峻秀，或結構奇特，或建造奇巧，或雕飾精細，或裝飾富麗，或彩畫濃郁，風格變化多樣，各俱特色，都是富有歷史藝術價值的作品。

3·壁畫

【11】山西保存下來的古代建築多是佛教寺院和道教廟觀

寺廟多有壁畫。據調查所知，山西現存寺觀璧畫二萬多平方米，其中各個時代較好的作品約七千餘平方米，數量之巨，畫藝之精，都僅遜於敦煌莫高窟。

【12】寺觀壁畫的保存決定於古建築的命運

隨著建築的倖存，五臺佛光寺東大殿和平順大雲院彌陀殿內殘存唐、五代壁畫86平方米餘，這是我國唐至五代寺觀壁畫的僅存之作。

東大殿栱眼壁上畫題為“西方三聖”、文殊、普賢和諸菩薩眾，內槽背面當心三間畫坐佛兩列，明間佛座背面為降魔圖，有天王、天女、神官、鬼怪、神龍、猴妖等，形象生動，筆法蒼勁簡潔。

彌陀殿壁畫，有《維摩經變》、《西方淨土變》，人物造形豐滿，衣著富麗，雖系五代之作，唐風猶存。

應縣木塔壁畫畫題為坐佛、天王供養人等。

靈丘覺山寺舍利塔內除佛、弟子外，多為明王像，神情姿態各異，設色以硃紅、石黃和青綠為主，筆力剛健，色澤濃郁。

高平開化寺大雄寶殿內宋代壁畫，是寺觀殿堂之中僅存的原作。畫師郭發，畫題有說法圖和經變故事。畫面上樓臺殿閣佈列，各種人物穿插其間，真實地反映了當時社會的世俗生活。人物傳神，界畫工整，五彩設色，並使用瀝粉堆金的技法，取得了富麗樸實的藝術效果。

【13】金代壁畫

以朔縣崇福寺和繁峙巖山寺最具代表性，計有420多平方米。崇福寺為說法圖、千手千眼觀音像和菩薩、飛天像等。構圖疏朗，線條有力，色調以硃紅、石綠為重，莊嚴宏偉、氣勢奪人，是承襲唐宋流緒的一處鉅作。

巖山寺畫題為釋迦牟尼傳記和經變故事，宮殿樓閣壯麗，人物情節引人，畫師王逵乃御前承應，集卷軸畫之工藝而用於粉壁，畫藝高超，敷彩精妙，青綠山水相映，雲霧樹石襯托，宮庭設施和社會上各種人物形形色色的活動維妙維肖，堪稱一代精品。

【14】山西元代寺觀壁畫

已知者1700餘平方米，分置於芮城永樂宮、稷山青龍寺、興化寺、洪洞廣勝寺水神廟

【15】明清壁畫

永樂宮規模最大，滿布於四座大殿牆壁上，內容為《朝元圖》和呂洞賓、王重陽神化事蹟。青龍寺除佛傳、明王和供養人外，西南兩壁繪水陸一堂，人物情態自如，衣著雍容華美，筆法色彩與永樂宮三清殿如出一師之手。

興華寺壁畫早年被盜，至海岸截留約百平方米，內容為七佛圖，現存故宮博物院。

廣勝寺水神廟為風俗神畫和社會生活畫，其中戲劇表演情景為前所未有，大大豐富了我國繪畫史和戲曲史的內容。

明清寺觀之中壁畫尤多，普查統計近二萬平方米。其中皎皎者，如新絳稷益廟中大禹、后稷、伯益教民稼穡圖，汾陽后土廟聖母出行步輦圖，渾源永安寺水陸畫等都很有特點。

至清代，寺觀壁畫雖然仍在延續造作，但總的說來，畫藝和色韻已急劇衰退，遠不能與唐宋時期相提並論了。

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