毫無疑問的講，張海先生不管是網絡輿論還是行業的地位來講，都是當下名副其實的大家，雖然把中書協讓位給了別人，但在中國當下書法圈的地位是至高無上的。
但是近期，小編去某一領導辦公室，發現一幅張海的真跡作品，是一幅賀春聯句斗方，聯曰：“陽春白雪迎壬辰，翰墨雅韻頌光明。”楹聯的對仗和平仄要求我是外行，不敢妄言，內容倒也合於時而應乎地。這幅書法作品中有行有草，算是一幅行草作品。
按說，行草還是比較好認的，但我在欣賞時，上來兩字就卡了殼，幸好下邊有釋文，方知是“陽春”二字。陽，繁體為陽，左耳刀的寫法是行書寫法，那麼右半部也應寫作行書，如米芾的行書陽字。如寫草書，左耳刀的寫法像個阿拉伯數字的“7”，右邊中間的兩撇也應是清晰的，不應是一個圓圈。“春”字張先生顯然是寫的草書，但這樣寫就更難以辨認了，怎麼看都像個“玉”字，似乎缺了筆畫，我們不妨去對照看看王獻之、孫過庭、懷素、祝允明寫的草書“春”字。“韻”字有點複雜。說文和繁體字亦為韻，說文解，和也，從音員聲。到唐代，在唐楷中看到了褚遂良和顏真卿寫的“韻”。
我們知道，草書是早於唐楷的，因此，所看到的歷代大家寫此字的草書都是由說文而來的“韻”，而不寫為“韻”。又，按照朱復戡先生提到過的“草由篆出”的理論，草書源自小篆理應是這個韻字。至少如懷素在《草書千字文》裡那樣寫才是草書的內行。光明的“明”字，右半邊為“月”，草書的月末端應該是往上往裡收，而不是往下往外拉，因為往下往外拉就成了草書的右耳刀。
再說說張先生的名款。“張海”二字，實在不知道先生的寫法源自何處。朱復戡先生對草書的論述，其中一條就是要“形似”，按照形似的要求，有位書法家說看“張海”像“長征” 二字。
書法是中國獨有的傳統文化，是中國自上古文字產生至今演變有序、源遠流長的藝術瑰寶，只此一項，就值得中國人笑傲世界。正因為它是古老而傳統的，前人在諸體中都創造過鼎盛和輝煌，因而也是非常嚴肅和嚴謹的，來不得半點馬虎，更不能亂來一氣。
尤其是草書，除去章法、款式、疏密、疾徐、濃淡、乾溼等因素，就每一個單字而言，其中都蘊含著文字學的基本原理，有著嚴格的草法規範，草書絕不是潦草，也不是亂畫，更不是許多外行人誤以為的畫得人們越不認識就越好。
朱復戡先生有言，草書是最高最難的藝術。又言，草書還是小眾藝術。會寫漢字的人很多，但會寫草書的人卻很少，能寫好草書的人就更屬鳳毛麟角了。寫好草書，要學好文字學，還要有金石學的基礎，從文字學的基本原理和漢字的演變歷史中去摸索、掌握草法的規律，可謂難之又難。不要說草書，即便擴而大之道書法，真正懂的人，又有多少呢？
大多數人對書法作品的判斷，依據的是該書法家的地位和名氣，這顯然是盲目的，不科學的。而有些書法家一旦到了一定的地位，或有了相當的名氣，周圍都是嗷嗷叫好的喝彩聲和日見攀升的平方尺價位，就再也聽不到批評的聲音。隨之，錯訛也就被淹沒在喝彩聲和數鈔票的眩暈之中了。
在席捲全國的書法熱潮中，我們希望書法家及廣大書法愛好者，在書法的學習、創作中，留幾分敬畏之心，多一點嚴謹的精神，多多學習古人，多多汲取優秀傳統書法的營養。當然，我們不是主張食古不化，完全踩在古人的腳窩裡亦步亦趨。但首先是要學好傳統，飽沃傳統經典的滋養，然後再尋求寫出自我，這才是書法學習和創作的正道。如此，方能少一些草率，少一些錯誤，進而杜絕亂塗亂抹甚至於褻瀆。至少，先把每一個字都寫對。
張海先生乃當今中國書壇領袖，大家矣。吾區區業餘書法愛好者，對張先生之大作評頭論足，實為不知天高地厚之舉，大不敬也。然我聞近賢有曰，不唯上，只為實。我愛先生，更愛真理。故不揣冒昧，不忌孤陋，斗膽斟酌一二，就教於張先生以及書界各位方家高手。得罪，得罪。
閱讀更多 書法微評 的文章
