桃花源記
陶淵明
陶淵明簡介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。
原文
晉太元中,武陵人捕魚為（weí）業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yù)雲：“不足為（weí）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣 （qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。(有一天)他順著小溪划船，忘記了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹。芳草鮮嫩美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人對此感到非常詫異。又向前划行，想要走出桃花林的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便出現一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)於是下了船，從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）到處都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閒愉快自得其樂。
( 村子裡面的人)見了漁人，於是非常吃驚，問(漁人)從哪裡來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子和兒女及鄉人來到這與世隔絕的地方，不再從這裡出去，於是就與外面的人斷絕了往來。他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源裡的人對他說：“(這裡的情況)不值得對外邊的人說。”
他出來，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，結果迷失了方向，再也沒找到路。
南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此後就再也沒有探訪(桃花源)的人了。
註釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業：把……作為謀生手段。為：作為。
緣：沿著，順著 行：行船。
遠近：偏義副詞，這裡指遠。 忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。
芳：泛指花卉。 鮮美：鮮豔美麗。
落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動用法，這裡的意思是“對……感到詫異”。
欲：想要。 窮：走完。
林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。
便：於是，就。 得：看見。 彷彿：好像。
若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。
才：僅僅。 通：通過。 行：行走
復：又。 。
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮
平：平坦。 曠：寬闊 舍：房屋。 。
儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語法作用，無實意。 屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。
種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黃髮垂髫：指老人和小孩。黃髮，舊指長壽的特徵，這指老人。垂髫，垂下來的頭髮，這裡指小孩子。（借代修辭）
並：都。 怡然：愉快、高興的樣子。
乃（乃大驚的乃）：於是，就。 大：很，非常。
從來：從……地方來。 具：詳細、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請。 鹹：副詞，都，全。 訊：消息。
問訊：詢問消息。 雲：說。 先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉的人。鄉鄰。 率：率領。
絕境：與世隔絕的地方。 復：再，又。
焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。 間隔：隔絕
今：現在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無論：不必說。（古今異義） 延至：邀請到。（延，邀請。）
為：給。
具言：詳細地說。（具：詳細、具體。）
所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）
嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向於“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆）
惋，驚訝。 停：住。 辭：告辭。
去：離開。 語：對……說，告訴。 不足：不值得。
為：介詞，向、對。
便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。
處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。
及：到達。 郡下：太守所在地，指武陵。
詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。
遣：派遣。
尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動詞=名詞）志:做標記。向：原來的。
遂：最終。 復：再。 得：找到。
南陽：郡名，治所在現在河南南陽。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》裡說他“好遊山澤”。
高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規：計劃，打算。
未果：沒實現。 果：實現。 尋：不久。
終：死亡。
問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這裡是探訪，訪求的意思。
考點
1.重要實詞
緣、異、窮、具、鹹、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃髮垂髫、嘆惋、語云
2.重要虛詞
乃
（1）見漁人，乃大驚：於是，就
（2）乃不知有漢：竟然
為
（1）武陵人捕魚為業：作為
（2）此人一一為具言所聞：對
其
（1）欲窮其林：這
（2）其中往來種作：代詞，代桃花源
（3）餘人各復延至其家：自己的
3.多詞一義
（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著
（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
（3）悉如外人、鹹來問訊、皆嘆惋、並怡然自樂：都
（4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說
（5）便扶向路、遂與外人間隔：於是，就
4.古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關係的連詞）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水）
鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）
交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱)
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關係的人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標記；今義：志氣,志向）
延（古義：邀請；今義：延伸，延長）
悉（古義：全，都；今義：熟悉）
鹹（古義：全，都；今義：一種味道）
既（古義：已經；今義：關係連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…）
果（古義：實現；今義：果實，結果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。
前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復出焉）：兼詞，“於之”，即“從這裡”。
志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。
果（未果）：名詞作動詞，實現
6.一詞多義
尋：
①尋向所志（動詞，尋找）
②尋病終（副詞“不久”）
舍：
①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）
②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）
中：
①中無雜樹（“中間”）
②晉太元中（“年間”）
③其中往來種作（“裡面”）
志：
①處處志之（動詞，“做記號”）
②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。）
之：
①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）
②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）
③處處志之（音節助詞，無意）
④漁人甚異之(代詞,"這種景況")
為：
①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）
②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向）
遂：
①遂迷，不復得路（“最終”）
②遂與外人間隔（“於是”）
向：
①尋向所志（原來）
②眈眈相向（對著）
得：
①便得一山（看見）
②得其船（找到）
聞：
①雞犬相聞（聽見）
②聞有此人（聽說）
窮：
①欲窮其林（盡，窮盡）
②窮冬烈風（深）
③所識窮乏者得我與（貧窮）
屬：
①有良田美池桑竹之屬（類）
②神情與蘇、黃不屬（類似）
③屬（zhǔ）引悽異（連續）
④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）
其：
①欲窮其林：這
②其中往來種作：代詞，代桃花源
③餘人各復延至其家：自己的
7.同義詞
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）鹹：鹹來問訊（4）並：並怡然自樂
詳細——（5) 具：具答之
沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路
邀請——（1）要：便要還家（2）延：餘人各復延至其家
8.通假字
“要”通“邀”，邀請
“志”通“記”，做標記
“緣”通“沿”，沿著。
“具”通“俱”，完全，詳盡。
9、給下列句子劃分朗讀節奏
1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業。
2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來種作,，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並/怡然自樂。
3.便要還家,設酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞有此人鹹來/ 問訊。自雲/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境， 不復/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無論 /魏晉。
4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復得路。
10、感知文意，用原文回答。
1．漁人是怎麼發現桃花源的？
緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。
2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？
夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美）
3．漁人是如何進入桃花源的？
復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）
4．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福）
5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？
便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱情好客）
6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什麼“皆嘆惋”？
桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。
7．漁人是如何離開桃花源的？
處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。
探究思考
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折迴環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。
全文分三部分：
第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）
第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是藉此寄託社會理想。
第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。
第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。
第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。
文體 記：可以是遊記和碑記（或銘記）（主要的還是遊記）。遊記是收在文集中的記敘遊覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體（散文）。相當於現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是遊記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。
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