古人的兒女教育，為何要易子而教？
本文摘錄自 《孟子與離婁》
【公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”】
【孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出於正也！’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”】
孟子的學生公孫丑有一天問老師：依照古禮，父親不自己教兒女，這是什麼道理？青年朋友們要注意，將來自己有了兒女時，要怎樣教育他們才比較妥當？兒女不由自己教，交給誰去教？
有一位現代名人，很有錢，也頗有地位，只可惜腦子有點糊塗。他有一個兒子，大概也和他父親一樣糊塗。不久前這位闊佬告訴朋友，他的兒子不見了，到哪裡也不知道。可是另一位朋友，後來因事到一所孤兒院中，看到一名院童，長得特別清秀，很面善，不像一般的院童。問到院方，得悉是一個不知來處的孤兒。問他家住哪裡，爸爸媽媽叫什麼，他都不知道。這位朋友一聽，馬上想起那位朋友走失的孩子，於是上前詢問他的姓名家世，父親是否某公司董事長某某。這孩子在詢問之下，突然想起了自己的姓名身世，於是才由這位友人通知這位現代名人，將兒子認領回家。世界上就有如此的父子，順便想到，說來供大家一笑。
依照古禮，父親不教自己的兒女；但是為了子女日後的立身處世，社會上有些壞事情是應該讓兒女知道的。反觀我們中國的父母們，有幾個敢把社會上的壞事，或者某些人的醜事叫兒女瞭解？從前我有一個朋友就很難得，對於煙、酒、嫖、賭等不良嗜好，都帶兒女去看。可不是由自己帶，而是轉託朋友帶他的兒女到這些場合去，好讓他們認清楚什麼是壞事，對自己有害無益的都不能做。這是教育的一種方法。
現在的年輕人真可憐！家長們拼命要他們讀課本，不許看小說，結果讀得一個個呆頭呆腦，唸到大學、研究所都畢業了，而對於人情世故一點都不懂。所以我常常鼓勵他們看小說，我對自己的孩子也是如此，我不喜歡他們讀死書，有時候我帶著他們看小說，武俠小說、傳奇小說，無論什麼小說都看。不過他們自己找來了的小說要告訴我一聲，因為有一部份小說，如果還沒有到一定年齡，則不必看，看早了，不見得有好處。小說看多了，會懂得做人，也會通曉人情世故。小說上的那些人，差不多都是假的，而所描寫的事情，卻往往都是真的，在社會上就真的有那些事情。至於歷史上那些人都是真的，但有些事情，你沒有經驗就無法瞭解；沒有做過大官，就不知道大官的味道，那就只有看小說才能通曉。
孟子在這裡說，對兒女的教育，由父母親自來教，在情勢上是行不通的，因為父母望女成鳳、望子成龍的心態，正面的教育很難。孩子想看個電視，父母就擺出威嚴的態度，用命令的口吻禁止；而朋友較為客觀、理智，就不至於過分嚴肅。實際上兒女已經很累了，看一點電視輕鬆輕鬆，並不過分。
孟子說：對於子女，我們當然要以正道教導他們。子女如果不聽，就“繼之以怒” ，發脾氣了，不是打就是罵，於是反效果出來了。據我所知，許多家庭教育，所得的都是反效果。一些青年男女出了問題，都是家庭教育有問題，而不一定是問題家庭所造成的。父母太方正了，教育出來的兒女多半是死死板板；這樣的兒子，再教出來的孫子，就闆闆死死，更糟糕了。另有一種反效果，方正、嚴厲的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻煩了。這樣看下來，我非常同意孟子這個觀點。
而且在子女的眼中，認為父母教我不可以說謊，而他們自己卻一天到晚說謊。像有人要去午睡了，怕被人打擾，於是交待孩子，如果有客人來，就告訴客人說我不在。果然來了客人，孩子便說：爸爸在睡覺，爸爸說告訴客人他不在。像這樣的孩子，能責備他嗎？他絕對的對，因為他不說謊。為父母的平常也是教孩子不可以說謊，孩子沒有說謊，怎麼能責怪他呢？
父母不許孩子說謊，而孩子看見父母隨時都在說謊，這是一個事實。父母要求孩子要這樣那樣，而自己所做的又與所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教別人要守信，而他們自己有時卻不守信，這又怎麼解釋？這就有層次上的差別，程度上的不同。就如剛說過的淳于髡那一節中“嫂溺援之以手” ，是可以的。教育也是如此，有時候需要權宜變通，但是子女還小的時候，是不會了解的。
所以教子女正，子女如果不正，就生氣責罰他們，子女心裡已經不滿了。子女再看看父母所做的，正與他們教自己的相反，於是就更憤憤不平了。因此，父子之間的代溝，相互的不滿，早在子女幼兒時期就已經播下了種子。所以孝道是很難講的。父母子女之間，如果有了芥蒂、嫌隙，那就太不幸了。
現在許多青年人都不滿現實，其實不止是現在，無論古今中外，青年人都是不滿現實的。縱然是最好的時代，一切都上軌道的社會，在青年人的心目中看來，也是不滿的、要挑剔的。中年以上的人都曾經走過青年時期，多少可以體會現代青年人的心理；只要從年輕人的一些小動作上，就可以看到他們不滿現狀的心態。例如一堵牆壁，裝修得蠻漂亮，他卻要畫上一條痕跡；一個好好的瓷瓶，他卻要用東西去敲敲似乎才過癮。他們這樣做有理由嗎？沒有理由，這是潛意識的反叛性和破壞性在作怪。所以
青年人之不滿現實，是當然的。作為一個領導人，在教育上，領導方法上，就要懂得這個道理。古人易子而教，兩個互敬的朋友，往往相互教育對方的子女，因為父母有不方便親教之故。像現在的青年，幾乎沒有不犯自瀆毛病的，但父母們對於這種事都不教，因為不好意思開口。直到最近，教育界才開始正視和討論有關“性教育”方面。但在有些偏僻的地方，老師們碰到這一部分的教材就避而不談。
其實在六七十年前，也有這種教育，聰明的父母們就想出變通的辦法。其中之一，就是易子而教的原則，由朋友來教；或者用講故事的方式，引用某些因此受害的現實例子，做啟發性、暗示性的誘導。這是為了孩子一生健康所繫，不得不教。
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