當我們提起香格里拉，想起的畫面多半是這樣：
天上的白雲繞著那山喲地上的草原連著那天邊
美麗的雪山滋潤著萬千鮮花
三江並流驚險氣魄
雅拉索 那香格里拉
雅拉索 哦香格里拉
……
然而，原始版的香格里拉並不是這樣的。它也許，會讓你覺得是天堂。又也許，會讓你覺得它是你亟待逃離的囚籠。
1933年，香格里拉（Shangri-La）一詞最早出現在英國著名暢銷書作家詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》（Lost Horizon）裡。書中，香格里拉被描述為一個人間天堂般的秘境，類似《桃花源記》中的桃花源，或者《聖經》裡的伊甸園般的存在。
《消失的地平線》
出版社：浙江文藝出版社
《消失的地平線》是一部極力推崇“中庸”的探險懸疑小說，就連故事的篇幅，也很 “中庸”——32開，233頁，15萬字，不算厚也不算薄。有人說本書的懸疑之處很吸引人，能一口氣讀完，手不釋卷。我卻覺得，
對大多數普通讀者而言，閱讀的感覺也許會是虛虛實實、雲山霧罩，恰如書中主人公康韋對香格里拉的感覺：“他喜歡香格里拉禮貌而從容的氛圍，在這種氛圍中，談話不只是消遣，而是一種素養。”
大量的心理描寫和對話，大段關於宗教和哲學的探討，使閱讀不再僅僅是一種消遣，而成為需要一點毅力才能堅持下去的事情。不過，讀完之後，也會覺得物有所值。那些措辭優雅、文采精美的語句，在粗糙的快餐文學充斥的當下，絕對是一股清流，會重新喚醒你對“文學”兩個字的認知。比如：
“她更像是琉璃盞中映出的一道虹，或是果樹花瓣上的一顆露珠。”
“茶道是一種飽含智慧的傳統，讓語言在流動中染上了些許若隱若現的清香。”
而那些時時可見的、格言警句般的精闢論述，則會準確無誤地在不經意間就將你的心擊中，比如：
“以懶散應對世俗的愚蠢是一種美德。”
“激情的枯竭或許就是智慧的開始。”
“粗野絕不代表質樸……圓融更不代表偽善……”
總之，如果你的心裡仍嚮往詩篇，卻又因為長假的人潮洶湧不得不放棄遠方，那麼宅在家裡讀讀《消失的地平線》，讓想象的觸角將心中的香格里拉漸次描畫，也不失為一個不錯的選擇。
故事講述的是：在20世紀30年代初，一場劫機事件將四名乘客帶到了群山包圍之中的雪域秘境香格里拉。在探索秘境的過程中，四名乘客分別找到了自己的人生追求。其中，本書主人公，英國領事館領事康韋即將成為最高喇嘛的繼承人，接管整個香格里拉，卻在最後一刻，突然改變決定和副領事馬林森一起離開了……
相較於康韋的突然轉變，也許你此刻更感興趣的是書中描寫的香格里拉究竟是什麼樣子。詹姆斯為讀者呈現的，主要是康韋眼裡的香格里拉：
那裡有著海拔超過28000英尺的卡拉卡爾雪山和位於山崖上的古老的喇嘛寺。喇嘛寺雖然與世隔絕，卻現代化設施樣樣不缺，老喇嘛還能說一口純正流利的英語。山崖下，是一個林木茂盛的綠色山谷——藍月谷。這裡，儒、釋、道並存，堪稱一處與世隔絕的桃花源：
“幾千英尺的海拔差異令這裡的氣候由溫熱向熱帶過渡，土地富饒肥沃，令人嘖嘖稱奇。多種多樣的罕見農作物在這裡茁壯成長，密密麻麻，沒有一寸空地。耕地一直縱向延伸到十幾英里開外，最窄處一英里，最寬處五英里。雖然地帶狹長，但幸運的是，在正午日照最強時，作物能夠充分享受到陽關的恩澤。即使在陽光照不到的地方，氣候也溫暖宜人。山頂的融雪到這裡化成溪流，清涼的溪水滋潤著土壤。……幾條小溪淙淙流過，注滿蓄水池，灌溉田野和作物，像水利工程是一樣盡職盡責。……四周環繞著廣袤的群山，與之相映成趣的是玲瓏的草甸、精心修葺的庭園、小溪邊用彩漆粉刷的茶室以及小巧如玩具一般的房屋。”
不僅景色美，藍月谷中的居民奉行的是“適度”原則，對所有外來者都笑臉相迎，從不會有過度的情感宣洩，就算遇到愛情的爭奪，也會發揚風格主動退出，是康韋見過的最和睦的群體。
然而，在其他三位同行者的眼裡，香格里拉並非如此：
金融詐騙犯巴納德看中這裡有著非常方便開採並且取之不竭的金礦；
傳教士柏靈克洛小姐認為這裡很適合傳教；
年輕人馬林森則覺得這裡如同牢籠，“讓一切溫暖都結了冰”，總是急於逃離。
那麼，香格里拉到底是什麼樣子呢？
想起前一陣剛剛下線的電影《鎌倉物語》，其中描述了傳說中的黃泉世界。導演山崎貴雖然呈現給了我們一個美輪美奐、仙境般的黃泉，卻又告訴我們：每個人看見的黃泉都是不同的，你想它什麼樣，它就是什麼樣子。
也許，香格里拉也是這樣。它是你的夢中之境、理想之地。正如一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我們每個人都駐守著一個自成一體的世界，而香格里拉就是這個心靈世界的縮影。作者詹姆斯·希爾頓寫作該書時，正值一戰後經濟危機期間，二戰也是山雨欲來風滿樓。整個西方社會處於一種沮喪、恐慌與動盪的狀態，人們希望能找到一個精神上的安寧之鄉，在那裡，人們奉行“適度的美德”，一切都是和風細雨，一切都是剛剛好。於是，作者創造了這個位於中國的“中庸”福地——香格里拉。
雖然希爾頓將心目中的理想之地設在西藏，可事實上，他從未到過西藏。他在書中將“中庸”刻板地解釋為“適度”，有生搬硬套之嫌。他筆下的人物也有明顯的歐洲中心論的痕跡，比如擔任最高喇嘛的是來自西方的方濟各會托缽僧佩羅，接待四位探險者的中國人張先生卻能說一口流利純正的英語，滿族少女洛岑的拿手樂器竟然是西方的鋼琴，等等。不過，以上種種並不會影響對整部作品的欣賞。1937年，美國人還將本書的故事拍成了電影。閱讀之餘，感興趣的小夥伴或許也能從電影裡再溫一場關於香格里拉的夢。畢竟，長假嘛，多做幾個夢也是好的。
文|若水
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