“百印祥福”第一次面向大眾展出，是在無棣大覺寺，展出當天，大覺寺方丈恆順法師就請走了3幅。
就在大家紛紛打聽在哪裡迎請“百印祥福”時，有一個人卻收拾行囊，踏上了自己製作佛寶的旅程。
此人叫汪斐鑫，是一名三流畫家，因為常常去寺廟，自詡為居士裡面畫畫最好的人。
也許是這種自負指使著他，讓他做出這件匪夷所思的事情來：去寺廟蓋一百個章，和“百印祥福”比試一下，看誰更藝術。名字他都想好了，就叫“百印鰲頭”，他想：以後再有類似作品，也超不過我了，我獨佔鰲頭了。
找一百個寺廟蓋章，用一句廣告語說‘還用東奔西走’？一個五臺山就能湊夠大部分，然後再去九華山轉一圈，基本上一百個章就全了。
想得簡單，但他到了五臺山，找到寺院當家師一說，大部分搖頭拒絕。也有寺院的當家師經不住他軟磨硬泡，很不情願地給他蓋在帶來的宣紙上。
看來，最初的想象是不現實的，大寺院的三寶印也不是隨便蓋的，尤其是人家問他蓋三寶印的初衷時，要多尷尬有多尷尬。他總不能說，是為了攀比吧？
汪斐鑫在五臺山轉了一圈，回到家，又制定了新的計劃：既然大寺院不行，為什麼不找小一點的寺院？佛家講平等，不管大小寺院，都是佛的道場啊。
一個多月後，汪斐鑫輾轉六七個省，終於湊夠了100個寺院印章。
比著照片的“百印祥福”，將自己的“百印鰲頭”裝裱起來，先掛在牆上細細品味了三天，這才實施第二部計劃：找個師父肯定一下，出去也好說啊。
為了不碰壁，他還是先來到一個小寺院，也是他經常去的寺院，寺院裡只有三個出家人，一間觀音殿是寺裡最大的建築。大家都叫這個寺院“觀音寺”。
這幾年，佛教文化興起，有人來找寺裡的老師父，說願意出資修廟，但被老師父拒絕了。師父說，現在寺院雖小，但一樣弘揚佛法，如果重修寺院，勢必會影響寺裡師父的修行。
當時，汪斐鑫也是倡議將寺院修大，但師父說，他已經九十多歲，只想安靜地誦經，不想再大興土木。
雖然寺院重修的計劃擱淺，但汪斐鑫也成了寺院的常客，慢慢的，也就和老師父熟了。他覺得，就他和老師父這關係，讓老師父說這是佛寶也不算勉為其難。這真的是自己跑了六七個省才完成的。
汪斐鑫興沖沖拿著自己的作品來到觀音寺給師父看。
師徒三人剛做完早課，就饒有興致地觀摩汪斐鑫帶來的“百印鰲頭”。
老師父問：“你怎麼想起來做這件事？”
汪斐鑫說：“大師您聽說過‘佛緣之路’嗎？他們搞了一個‘百印祥福’，竟然說是佛寶；我就想，他們的是佛寶，我的也應該是佛寶啊。”
“阿彌陀佛，‘佛緣之路’去年來過我的寺院，他們用了533天，走過全國三百多個寺院，然後推出了‘通關寶牒’和‘百印祥福’。前段時間我徒弟去無棣，在大覺寺見過，回來後給我講起過。我也讚歎是佛寶。”老師父頓了頓，接著說，“你這個最多算是藝術品，掛在家裡當畫看吧，以後千萬不要給別人說你這是佛寶……”
“大師，這就是您的不對了。他們是一百多個章，我也是一百多個章，從裝表上來說，我用的材料，也是當今最好的。我不明白，大師為什麼厚此薄彼，說我這不是佛寶呢？”
大師微微一笑道：“你看到的都是表象，沒有看到本質。佛緣之路是帶著百萬心願走了十萬八千里，每一步都得到了佛菩薩的加持。所以，他們的‘百印祥福’就是佛寶；而你東施效顰，以為蓋上一百多個印章就是佛寶了，卻是失之毫釐，謬之千里。我勸你不要走這樣的捷徑，如果想迎請佛寶回家，就以虔誠的心去迎請，不要走一些歪門邪道，以免折損了的自己福報。”
汪斐鑫羞愧不已，點點頭，似乎明白了什麼。
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