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（一）天文曆法
1.四象
古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做四象。後人也通俗地稱四象為左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武。
2.五更
我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。
一更——黃昏、一鼓、甲夜——19—21點
二更——人定、二鼓、乙夜——21—23點
三更——夜半、三鼓、丙夜——23—1點
四更——雞鳴、四鼓、丁夜——1一3點
五更—平旦、五鼓、戊夜——3—5點
3.二十四節氣
二十四節氣是我國古代曆法的重要組成部分。為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
4.四時
四時指春夏秋冬四季。
5.干支
天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。
6.紀年法
我國古代紀年法主要有四種：
（1）王公即位年次紀年法。
（2）年號紀年法。
（3）干支紀年法。
（4）年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列後。
（二）古代稱謂
1.年齡稱謂
12歲（女）——金釵之年
13歲（女）——豆蔻年華
15歲（女）——及笄之年
16歲（女）——碧玉年華
20歲（女）——桃李年華
24歲（女）——花信年華
始齔、齠年：男孩八歲
束髮：男子十五歲
弱冠：男子二十歲
而立：男子三十歲
不惑：男子四十歲
知命：男子五十歲
2.別稱
父母稱高堂、椿萱、雙親。
妻父俗稱丈人，雅稱岳父、泰山。
兄弟稱昆仲、棠棣、手足。
老師稱先生、夫子、恩師。
學生稱門生、受業。
學堂稱寒窗、雞窗，同學為同窗。
女婿稱東床、東坦、嬌客。
3.諱稱
天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
（三）傳統思想文化
1.秦
（1）百家爭鳴
春秋戰國，思想家輩出，學派紛起林立，形成“百家爭鳴”，為中國思想文化之源。《漢書•藝文志》列出學派十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家和小說家。
（2）先秦代表思想流派
先秦代表思想流派並對後世影響較大的有：孔子、孟子為代表的儒家，老子、莊子為代表的道家，韓非子為代表的法家。墨子為代表的墨家，在當時影響 也很大，與儒家並稱為“顯學”。儒家說“愛人”，墨家說“兼愛”。思想看似相近，但有差別。儒家“愛人”是“有差等”的，墨家“兼愛”是“無差等”的。
（3）“天人合一”與“天人相分”
天人關係是中國先秦哲學爭論的重要問題。天人關係的核心是人作為主體同他的周圍世界客體的關係，也是思維同存在的關係。中國思想家很早就對哲學的基本問題進行了思考。
（4）先秦重要著述
①六經
六經指儒家奉為經典的六部先秦著述，即：《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。六經亦稱六藝。不過“六藝”另外一種含義是指六種基本能力，即禮、樂、射、御、書、數。
②《論語》
孔子弟子編纂，主要記述孔子言行。
③《孟子》
記錄孟子言行的書。
④《道德經》
老子著，也有人說此書後人編纂。
2.秦漢魏晉
（1）“罷黜百家，獨尊儒術”
漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，藉以統一思想，鞏固中央集權制度。
（2）東漢道教產生
道教產生於東漢，但是與神仙方術及各種先秦思想有關，特別是奉老子為教主。
（3）東漢佛教傳人
佛教從印度傳人。一般認為是東漢明帝派人訪求佛教經卷，以白馬馱至洛陽，建白馬寺。
3.宋明
（1）宋明理學
宋明理學（亦稱道學），起於宋，是宋以後影響中國社會數百年的儒家學術思想。宋明理學的核心概念是“理”。“理”是一種理論抽象，其概念內涵複雜。
（2）宋明理學代表人物
程朱學派指北宋程頤、程顥和南宋朱熹為代表的理學學派。朱熹繼承二程思想，併成為集理學大成者，建立了一個龐大的理論體系。
4.清
（1）顧炎武
明末清初思想家，與黃宗羲、王夫之並稱明末清初三大儒。其代表作為《日知錄》，反映了他的“經世致用”思想。其名言“天下興亡，匹夫有責”，成為民族精神的象徵。
（2）戴震
清代思想家，對程朱理學持批判態度，其代表作為《原善》，梁啟超、胡適稱之為近代“中國近代科學界的先驅者”。
（3）嚴復
清末啟蒙思想家，積極介紹西方思想，其翻譯的《天演論》，將進化論思想引進中國。
（4）康有為
近代中國推進思想變革的最重要的思想家之一，先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》，為戊戌變法奠定理論基礎。
（5）梁啟超
近代中國啟蒙思想家，戊戌變法時期重要的社會活動家，代表作有《飲冰室合集》。
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