玉，石之美者。恰是因為美，玉才能區別於石。
也恰是因為美，才能讓其成為古人精神的寄託，從而成為中國古代文化不可多得的載體。但玉之美，是如何體現的呢?
玉質之美，玉以質地細膩、緻密、純淨為特徵。
玉質之美，最早被古人所肯定。聖賢孔子“以玉比德”很大程度上是將和田玉的質地特徵擬人化。而耳熟能詳的“美玉無暇、白玉無瑕、潔白如玉”等古句恰恰印證了這點。
玉色之美
東漢時期的王逸最早對玉色的評價開創了先河，他提出的四色審美標準，發展了孔子“孚尹旁達”的色彩美主張。
和田玉玉之色十分豐富，有白如截脂、綠若翠羽、黃如蒸慄、赤如雞冠、黑如純漆之美譽。
玉性之美
古代“首德次符”的審美原則有效地促進了玉性研究的發展，和田玉的韌性和耐磨性都是很突出的性質。
玉德之美
“德”，始見於西周金文，本意為遵循本心，順乎自然。古籍中最常見的玉德有五德、九德、十一德等多種學說。
如此眾多的說法，最終落實於“君子比德於玉”、“君子無故，玉不去身”等，以玉德來約束君子的社會行為。
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