“胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢的，有罪。程偉元、高鶚是保全紅樓夢的，有功。大是大非，千秋功罪，難於辭達。”
1990年，俞平伯先生在病榻上。口中一直囈語，當時俞平伯先生已無力發出清晰的聲音，乃向家人索要紙筆，寫成此語。
俞平伯，男。生於1900年，卒於1990年。浙江湖州人。著名散文家、紅學家。清代樸學大師俞樾之孫。曾與朱自清同遊秦淮河，各做一篇《槳聲燈影裡的秦淮河》。1923年，出版了成名之作《紅樓夢辨》，轟動一時。而後一直精研紅樓。於文革時受到攻擊、壓迫，86年正式平反。俞平伯先生以戚序本為底本，編纂了《紅樓夢八十回校本》，是難得的一個供廣大群眾瞭解紅樓的佳本。俞平伯先生一生心血都傾注在紅樓夢中，在紅學領域是首屈一指的大家。
人之將死，其言也善。鳥之將亡，其鳴也哀。彌留之際，俞平伯先生仍心繫紅樓，不曾或忘。俞平伯先生此語對其治學一生，做了深刻的反省。這場反省在紅學史上有極重要的地位。代表著對通行本（即程高本）的評價由貶轉褒。可惜如今諸多紅學家依然固執陳見，不承認通行本的歷史地位。紅學研究依然步履維艱。
在最初，俞平伯先生也是厭惡續本的，續本的認定即是俞平伯先生與胡適先生的共同功勞。但隨著研究的深入，俞平伯先生不忘自省，自我勘誤。轉變了原先的看法。
如今，有許多人誤會此語是後人偽造，就有這個原因。其實俞平伯先生此語其來有自，且有脈絡可尋。此段文字已得到俞平伯先生外孫韋柰所確認。
其實，早在53年的時候，俞平伯先生就在《紅樓夢辨》的6版自序中說到。“把曹雪芹的生平與書中賈家的事情攪在一起,未免體例太差。紅樓夢至多是自傳性的小說，不能把它徑作為作者傳記行狀看啊。”
在86年，俞平伯先生的《索隱與自傳說閒評》的結尾說到：考證之學原是共通的，出以審慎，不蔓不枝，非無益者。猜謎即使不著亦無大礙，聊發一笑而已。只自傳之說，明引書文，或失題旨，成績局於材料，遂或以贗鼎濫竽，斯足惜也。
索隱派再荒唐，也還無傷大雅，無非文字遊戲而已。但自傳說一向以學術自居，自命科學的考證，卻出現了“贗鼎濫竽”的嚴重弊端，確實“斯足惜也”。
俞平伯先生一生治學嚴謹、勤於作文、不懈自省，無愧學者初心。相較之下，許多胸無點墨之徒，依然居專家身份胡言亂語，甚至學術造假成風。對社會公眾造成了極為深重的誤導。也無怪俞先生曾言：一切紅學都是反紅樓夢的。
哎！斯人已逝，而蛇鼠猶然高臥，寧不痛哉。
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