文 王躍春
習近平同志剛到正定任縣委副書記的時候讓一位擅長書法的同事為他寫了“周而不比 和而不同”掛在牆上。這八個字出自《論語》“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”。前一句意思為君子善於團結人，不拉幫結派。小人反之。“君子”二字在論語中出現過100多次。
君子風範向來被世人所推崇。
2600多年前，宋國國君宋襄公率軍在泓水邊與楚軍交戰。當時敵眾我寡。在楚軍渡河時，有人建議宋襄公趁機攻敵。堅守君子之道的宋襄公說，楚軍尚未布好軍陣，不能出擊。直等到楚軍上岸列陣完畢，宋襄公才發起攻敵。泓水之戰，宋軍大敗。千百年來，無數人將“宋襄之仁”視為笑柄，但稱頌宋襄公的君子之德者也不在少數。
273年前，英國和法國軍隊作戰。雙方列陣沙場，當兩軍走到毛瑟槍有效射程之內時，英軍指揮官查理・赫伊高聲喊話：法國衛隊的紳士們，開槍吧！話音剛落，法軍指揮官安託歇伯爵大聲回話：先生們，我們從來不先開槍，你們請先開槍吧！這場戰鬥的最終結局在後人看來也許不再重要，遠不如與硝煙相伴的那種紳士神采和君子之風讓人刻骨銘心。
106年前，泰坦尼克號沉入大西洋，得以生還的700多人中大部分是婦女和兒童，他們的生命是具有君子情懷的人士給予的。金融大亨古根漢姆留下了這樣的遺書：這條船將不會有任何一位女性，因為我佔據救生艇的位置而留在甲板上。我要死得體面，像一個紳士，一個真正的男子漢。
黃宗江講過這樣一件事。抗戰時，他被困在寶雞。一天上街，有一位北平人在說書。說過一段便拿起錢笸籮向觀眾要錢，嘴裡不停地說：您別走，無君子不養藝人。他走到一位穿黑大褂的面前，突然捂住笸籮說別介，別介，不讓那位掏錢。穿黑大褂的執意給完錢後轉身而去。說書人拿起扇子說：人家這位是那邊園子裡唱京戲的，也幫我這個場，都是賣這種力氣的人，都是同行。君子是藝人的一切！幾天以後，接濟黃宗江的錢款寄到，黃宗江也給了這位說書藝人一筆不小的錢。
當年有人認為齊如山曾在物質方面倚靠過梅蘭芳，這真是對這位文化名宿的大不敬。齊如山說，我承認幫助過梅蘭芳，梅蘭芳也確實尊敬我。可是我從來沒聽過他的一場蹭戲，我若是再向他伸手要錢，他早已不會尊敬我了。實際上齊如山一直開著生意不錯的買賣。以齊如山和梅蘭芳的交情，他居然沒聽過一場蹭戲！真君子也。
君子之言之行，無不令人感佩。正像有陽必有陰一樣，有君子必有小人。
古往今來，無分中外，君子與小人，從來都同行於世。二者的重要區別在於君子律己嚴，責人寬;而小人責人嚴，律己寬。君子有四喜：喜幫助人，喜鼓勵人，喜成就人，喜與人合作。而小人多怨：上怨蒼天，下怨世間，內怨親眷，外怨友朋。
著名作家李國文先生這樣刻畫小人：小人像大腸桿菌一樣植根在社會的肌體之中，一遇機會就要爆發出來。不過有的人正常細胞能夠抑制病菌的繁殖，我們管這種人叫君子。有的人病毒氾濫，不可控制，把自己的快樂建築在別人的痛苦之上，便是所謂的小人。他還指出，過度的積極性，通常都伴有其不可告人的目的。無非是想通過非正常的競爭手段，獲得從正常途徑得不來的一切。
這話說得真準。齊桓公曾經問政於管仲。管仲說，希望您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方四人。齊桓公不解地問道，易牙為了讓我吃到美食，把自己的兒子都烹煮了，還有什麼值得懷疑的呢？管仲嚴肅以答，人沒有不愛兒子的！能狠下心殺兒子的人對君主您又有什麼狠不下心的呢？桓公又問，豎刁閹割自己以求親近我，還有什麼可疑的嗎？管仲語重心長答曰，人之常情，沒有不愛惜身體的。能下狠心殘害自己的身體，對您還有什麼下不了的狠心呢？管仲又解釋了後面那兩個人的行徑，提醒桓公高度警覺。後來這四個小人果真作亂，桓公對管仲佩服得五體投地。
英國人是這樣評判君子的：君子不屑猜疑、恐懼、預測，庸人三樣都愛。庸人喋喋不休，君子默默無言，君子遇事不自辯。
《禮記》告訴我們，“故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。”意思是說君子之間的交往淡如清水，小人之間的交情蜜如甜酒。君子之交平淡，卻能互相成就;小人之交親密，卻易互相敗壞。
想到了那句老話，欲要近君子，必先遠小人。
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