今天我們回到科題，“轉相教化”。
請看經文：
【經】尊卑。男女。眷屬。朋友。轉相教語。自相約檢。和順義理。歡樂慈孝。
註解是黃念老老居士的。
【解】“轉相教語”。於諸親友“轉相教語”，則為利他。
我們除了自利之外，要記住，佛度有緣人，我們把這個法門、把這部經介紹給別人，他要修成了、要接受了，“信願持名”往生到極樂世界。往生到極樂世界就決定成佛，誰度他的？你度了他。度一個人成佛，這個功德太大太大了！你還能不往生嗎？！肯定往生。為什麼？他報恩。到你臨命終時，他跟著佛一道來接引你，他會告訴佛，我能到極樂世界全靠他，他把這個法門介紹給我，我才能到極樂世界。
這就知道，“轉相教化”是無量無邊的功德，決定不能夠吝法。自己修這個法門，不肯告訴別人，把最殊勝的法門介紹給別人，他成功，我有保障。幫助人唸佛往生，人越多越好，這“利他”。
下面這一句也是經文：
【解】“若不說法度眾生，是即無能報佛恩”也。
這個我們要記住，歡喜說法，你說，一定要修。你自己通達經教，不能夠依教奉行，那就難了。選中這個法門，經要常常念，古大德教導我們“讀書千遍”，我們能不能把《無量壽經》從頭到尾念一千遍？我知道同學當中有一位，她唸了兩萬遍，我問她，你用多少時間？十年，難得，她如果是不退初心，就是願意往生極樂世界，必定得生。
所以“讀誦”非常重要、“演說”非常重要。“讀誦”是自利；“為人演說”是利他。“自他兩利”跟佛同心同願，哪有不成就的道理？！
【解】下復勸“自相約檢，和順義理，歡樂慈孝”。“約檢”，猶言束斂，即“當自端心，當自端身”之義。
佛的教戒不要忘記，時時刻刻記在心上，時時刻刻表現在起心動念言語造作，這叫“端”，“端心”。
淨宗這個法門，“端心”就是心上有阿彌陀佛，身禮佛、口唸佛、心想佛，三業精進，這就是“端心、端身”的意思。
【解】“和順義理”者，謂言行舉止悉皆和於義而順於理。和於義，動止咸宜。順於理，自然中節。
這兩句話念老在此地勸我們，特別提出來。
“和於義”，“義”就是義理，常常我們連起來講。這個地方把“義”跟“理”展開，我們的言語、我們的動作，“於義”，“義”是應當做的，應當做的這叫“義”。
“理”，“自然中節”，“義理”是有節度的，不能過之，也不能不及。不及是失禮，超過了也是失禮。譬如現在，禮節裡面最恭敬是三鞠躬，你要四鞠躬，就過了，不合禮；你要是兩鞠躬，兩鞠躬沒到，不夠，也不合禮。所以這個“順於理，自然中節”，“理”叫我們怎麼做，我們就怎麼做。禮佛三拜，佛在經上告訴我們，我們見佛，恭恭敬敬地拜，三拜，不是拜給佛看的，是自己對佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛相都這麼恭敬，如果佛在世，當然沒問題。
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