大自然給人類寫的一封信
宓海江
摘要：
人的結構分成三部分：
1，思維邏輯部分（上）；
2，生理與感情部分（下）；
3，上與下聯絡部分。
其中‘下’是人們行為的基礎，‘上’是人們行為的主導。
人體三部在不同環境中運行，產生不同表現，而不同表現又反過來改變環境。若取得這個似泛函方程的‘邊界條件’，就能解釋出這封大自然給人類寫的信。
正文：
大自然通過人的結構與人所處的生存環境很明確的告訴人們，作為‘人’應該在所在的環境中如何生活；如何在時間中修養自己。
一：人的內部結構從通觀上可以分成三部分：
1，思維邏輯部分：產生於大腦，是人在有理性時指導行為的司令部，簡稱‘上’。
2，生理與感情部分：這是組成人體可的所有部位，包括肌肉、骨骼、呼吸和循環等系統的存在與運作。這是生命的基礎部分，簡稱‘下’
3，思想與生理活動的聯絡：思想通過神經和內分泌系統控制人的行為與感情；有時，感情與行為以心境反過來影響人的思維邏輯，把這部分，簡稱‘聯絡’。
二：三者的關係。
1，‘下’是人們行為的基本，始終貫穿著人們的生命全部，當人們幼小無知、還沒有思維邏輯時，生命之力就直接指配著人的行為，例如一棵沒有思想的樹木，從種子發芽時，拼命地往上生長，這是樹木本身生生長的自然規律所決定的。有人問：人為什麼要活著，這是因為人的生活基礎是生理與感情，對於有思維的人，總是從‘下’而‘上’的產生一種心境，自覺悟或不自覺地迫使思維邏輯的生理部位產生求生慾望。
‘下’也是人們取得‘幸福’的基礎。人類經驗：沒有健康就沒有‘幸福’；以人的生命的新陳代謝為例，興奮使人的新陳代謝高漲，但是新陳代謝的程度，延續時間，彈性變化，皆有人所臉有的生理健康決定，思維的‘幸福’只起‘刺激’作用。
2，‘上’是人們行為的主導。成年人都有了主見，可以通過對各種神經指配自己的自由行動；也可以通過對各種其他組織（如內分泌）影響自己的行為；也可以通過‘刺激’出‘幸福’。
3，一般人類行為規則：某刺激由感覺進入人體後，人體的大腦被觸發記憶下的意識，邏輯成行為思維，通過對各種神經指配自己的自由行動；同時也產生一種特有的心境，影響或衝擊著思維邏輯；當人們通過自己的行為改變了環境，人的大腦中又會產生另一種心境，審視著其行為的後果。這些‘心境’有時以‘習慣’行為而不自覺的存在；有時以明顯的感受而對影響著思維邏輯部分。
4，‘上’控制極端的；如范進為功名而瘋；如希特勒住地下室，整日為戰爭勝利而狂；‘下’控制極端的；我見有些深山老人，一輩子挖地而生，任天恩賜，任獸搶食，但豐收時可食數年，平時日出而作，日落而息，沒有希望，也無追求，但他卻說：“給我個縣長當我也不願，但這些人長壽，但易得痴呆。
三：生命的過程。
1，生命是一個自然規律，從母體出生，經童幼、青壯、到衰老死亡的規律。對於人類，有了思維，隨著產生另一種高級規律：產生思維的大腦皮層具有‘上’與‘下’的雙重機能，一方面，它的肉體屬於‘下’，它有‘求智欲’的本能，有‘求生欲’的本能，它們常常以不自覺的心境出現；另一方面，它的思維結果屬於‘上’，所以就有社會性的基本行為基礎。
2，由於人的結構的三者有相對獨立性，在生命的運行過程中有以下幾種狀態。
（1）‘上’‘下’對立狀態：‘想’的是這些，而生理反應是那些，‘這些’與‘那些’，有時是不同的、對立的，甚至是矛盾的。例如飢餓者看見店中香噴噴的肉包子，口水直流，但他不敢去掄奪。
（2）原生的人是‘上’‘下’分離的，時間與行活使‘上’‘下’和諧，可稱為習慣，良好的習慣須要理智修養。
（3）習慣狀態：習慣狀態是‘上’‘下’在時間中運作過程中，平穩相接的一種狀態集合。如我的習慣，早晨五時起床，頭腦清楚，讀或寫些東西，日出時腦已疲勞，外出散步或稱晨練，回屋略有飢感，進早餐，午餐後是午休，晚間上網至十時睡覺。
四：幸福與快樂。
有人以為：幸福與快樂出於‘上’，如大則有金榜提名；小則有孫子班上得獎。其實這些是：‘上’打開了被了平時關閉在‘下’中之‘生命之力’（健康），‘生命之力’的旺盛與否決定著幸福與快樂的質量。
長時間使用抑制力對健康不利，易得癌症；沒抑制力對健康不利，易得精神病；用菸酒刺激而平穩‘上’‘下’者對健康也不利。
‘上’‘下’平穩互動者對健康有利，有一則笑話：二盲者對話：“世人忙忙碌碌，有什麼幸福，那有我們清閒自在。”可見清閒之人，殘疾者也能得到樂趣。
五：人類信息連接有個過程。
1，上面第一節‘人的內部結構的分類’是三維的，而實際上思維是包含‘時間’。而且；思維與生理不能分開的，而是融化的，‘上’的本身就是‘下’。
2，思維與文化不能直接遺傳，子系出身所帶的是全部獸性，必須經過相當長的時間由感化、傳授、習慣中自身用固有的獸性與之融合。這說明，人類社會中，始終包含著部分天然獸性或後天獸性的人。
3，環境對生理和思維的影響很大，如飢寒起盜心，飽暖思淫慾。所謂習慣，主要是人所處的環境，
六：人生的最低環境與最高境界。
1，最低環境：是基本生活的滿足與生命活動的足夠。前者是指吃飽，並有須要的營養，穿暖，並有適當的住房；後者是指受教育，交友、親情、信仰宗教等文化生活等。在足夠長的歷史年代中，一般人能夠達到這個水平，但卻要付出巨大的勞累，終日為此操勞，勞累生活能使人失去了人類特有的修養。
2，最高境界：是人們出生後，經社會教育，或思維邏輯後的正確的修養，達到從獸性變為人性。所謂‘人性化’包括行為中克服生存競爭的獸性規律，如將忌妒、攀比、戰爭殺害等，修成慈善、博愛、容忍、和平的可能成為人類特有的性格。
七：社會類型。
由於文化，科技的累識，人類生活有從生存競爭獸性群體走向和諧合作的人性社會的可能。
根據以過去的與未來推測的，可將人類社會分成以下幾種。
1，‘下’的時代，即原始時代（獸性時代）到傳統時代。在渴求美好中，人們發現了生產力提高的手段，如制銅製鐵，農業技術，飼養技術，人們定居、產生社會等級、組成各式各樣的傳統社會，大部分人取得了安居。
2，‘上’的時代：發展文明時代。在有些人擺脫勞累，從事腦力勞動中，人類累積知識，累結生產科學、管理科學、道德與法學知識，信息傳遞與傳代的科學化；在物質上，使社會不斷提高生產能力，減少勞累，豐富物質，從科學中看出了人類前景。
3，‘下’‘上’融合時代：文明時代。目前那些正常人夢想的時代。
八：獸性走向人心的必然與偶然。
在社會學看，殘害他人或社會群體者為惡，幫助他人或社會群體者為善。從人的天然本能上看：殘害與幫助往往與個人所處的生活環境與對象有關，如，災荒之年常常發生農民戰爭，施善者自己必須有多餘；
1，必然：
（1）科學說明：人的生存基本條件與消除勞累的要求，只要人類自身組織好，大自然可以給於滿足；
（2）人們的習慣是多樣化的，可以在無競爭下被滿足；
（3）幸福止於生理滿足，不是無限的，而是有限的。
2，偶然：
（1）由於人類歷史的延續有二個特點：一是斷續性：父傳子，子傳孫，一代一代的須要用身教言傳；二是社會上始終保持一定數量的天然獸性者或變態者；三是遺傳因子，地域分隔，信息滯後，民族差異可以產生‘偶然’。
（2）傳統社會前，人類處於思維低下時，社會意識停留於當時的循環行為中，可能產生歷史的倒退。
（3）生產力低下，文化不普及，信息不暢通，造成群體的個人崇拜與個人權力的膨脹。個人掌權可能違反‘必然’。
九：大自然給人類寫的一封信。
‘人的內部結構’與這個可見的三維世界就是大自然給人類寫的一封信，她告訴人們：
1，人類可以從獸性變為人性，可以從自私、鬥爭、妒忌、攀比自然的變為同情、容忍、犧牲、博愛。
2，人類也可以從天然獸性變為更可怕的後天獸性。這是因為在生理上群體大於個體，而思維邏輯中個人分量可以大於群體。在權力、金錢、利害關係中，個人可以做出比野獸更殘酷的事件，如希達勒。
3，從目前科學判斷，大自然給人類準備著豐富的生活資料與自動化的條件，大自然給人類寫的信中，告訴人類：爭（生存競爭）與舍（側隱之心）都有是人的本能，一般情況是：缺乏則爭，盈餘則舍，而在自然給人類的環境是：能源無盡，正直的人應為社會做出貢獻；虛榮與作惡不利社會，也不利於健康。
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