房子是人們的生產生活居所，但於客家人卻有多重的含義。客家人安土重遷，最忌諱的是腳下無寸土、頭上無片瓦。因為，房子不單是自己和家人憩息的安樂窩，也是展現家族門第和供奉先人神靈的重要場所。沒有屬於自己名下的房子，似乎已行走在不幸與不孝之間。
解讀房子的歷史意義，繞不開客家人建房屋的傳統歷史倫理，在梅縣的南口鎮，遍佈從明代到民國時期形式豐富的客家民居，跨越歷史的時空，堅守著客家人對家族和祖先崇拜的家庭觀念。
19世紀中葉起，一批批漂洋過海謀生者，不忘葉落歸根，從南洋帶回用血汗換來的財富，在家鄉梅州南口鎮建起了一幢幢別緻精巧的民居。
南華又廬是這個時代的傑出代表，號稱“十廳九井”的它雖屬土木結構的方形圍龍屋，但它的建造者潘祥初卻在中軸線建築大致遵循客家建築傳統的基礎上，把它的橫屋設計成小四合院式的八個單元，每個單元有各自的生活空間，與公共間區劃分鮮明。
在潘祥初老宅南華廬附近的蔭華廬，蔭華廬的主人潘君勉在香港經商事業有成，回到家鄉建築了一座美輪美奐的建築，同時他意猶未盡，在香港也建起一座同名的具有濃郁客家風格的建築——元朗蔭華廬，與家鄉的房子儼然雙子星座。
南口鎮的客家民居多以“廬”命名，從橢圓形圍龍屋到方形圍龍屋，從雙層木棚的五槓樓到鋼筋混凝土中西合璧的洋樓，這些建築類型卻千姿百態，反映客家建築在近代吸納西方建築元素的發展歷程。
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