喜閱童行作文“六根六塵”法指的是觀察事物的方法，運用這種方法可以使文章更加客觀準確，更加真實生動。
“六根六塵”法簡單易記，直觀易學，便於操作易會。
一、“六根六塵”的出處
“六根六塵”源自《心經》。原文是
“眼、耳、鼻、舌、身、意；
色、聲、香、味、觸、法……”
“六根”是指人的六種感覺器官，即：眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，是說“六根”能生“六識”。
“六塵”是指人的六種感覺器官觀察、感受的對象，也可以說是物體呈現的的六種形式，即：色、聲、香、味、觸、法。因為外境能染汙人的心靈，所以叫六塵。
“六識”是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根和六塵一一對應，眼睛所看的為 “色”，耳朵所聽的為“聲”，鼻子所聞的為“香”，舌頭所嘗的為“味”，身體所接觸的為“觸”，
意中所思想的為“法”。六根對六塵的觀察、感受所產生的判別標準和意識，稱為“六識”。
佛教觀察宇宙人生分三個層面，生理的、物理的、心裡的。
六根是生理層面，六塵是物理層面，六識是心裡層面。六根、六塵、六識相互作用，如影隨形，缺一不可。
二、作文“六根六塵”法
人們觀察事物，不僅要用眼睛去看，還可以用耳朵去聽、用鼻子去聞，甚至用舌頭去舔、用身體去觸摸，以及用我們的大腦去想象。
眼、耳、鼻、舌、身、意全部動起來，觀察事物才能更加仔細生動，才能更加全面。比如，我們觀察一個桔子，不僅要看它的形狀，顏色，大小，還可以聽到它落地的聲音，還可以用鼻子嗅它的氣味，用舌頭感受它的酸甜，用身體去觸摸它的質地紋理、溫度粘度。
最後，我們還可以用意識來想象，它象什麼？如同什麼？彷彿什麼？好比什麼？
在作文教學中，我們把眼睛看到的東西寫下來叫色法；
把耳朵聽到的聲音寫下來叫聲法；
把鼻子聞到的東西寫下來叫香法；
把舌頭嚐到的東西寫下來叫味法；
把身體感受到的東西寫下來叫觸法；
把頭腦裡想象中的東西寫下來叫意法。
這六種方法的運用稱為“六根六塵”法。
“六根六塵”法只是一個方便的提法，便於理解記憶，它不是佛經裡的本意，只是假借而已。
色法：
眼睛看一個東西，它是紅的還是黑的，是長的還是短的，是粗的還是細的，是大的還是小的，是圓的還是方的，是厚的還是薄的等等，把這些用眼睛看到的東西寫下來，稱為“色法”。
聲法：
每個人的耳朵，總是能夠聽到各種不同的聲音。小狗的叫聲“汪汪汪”，小鴨的叫聲“嘎嘎嘎”，小羊的叫聲“咩咩咩”，小鳥的叫聲“嘰嘰喳喳”，打雷的聲音“轟隆隆隆”，下大雨的聲音“噼裡啪啦”，把這些聽到的聲音寫下來，稱為“聲法”。
香法：
《三字經》裡講：羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。用鼻子去聞聞，這個東西是香的還是臭的，有腥味的還是發黴的，把聞到的氣味寫出來，稱為“香法”。
味法：
《三字經》裡講：酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。有些東西，可以用舌頭去舔一舔、放進嘴裡嘗一嘗，是甜的還是苦的，是酸的還是辣的等等，把這些嚐到的味道寫下來，稱為“味法”。
觸法：
有些東西，還可以用身體去觸摸一下，是軟的還是硬的，是冰的還是燙的，是粗糙的還是光滑的，把觸摸到的感覺寫下來，稱為“觸法”。
意法：
用頭腦想一想，接觸到的東西看起來像什麼，聽到的聽起來像什麼，聞到的聞起來像什麼，嚐到的嚐起來像什麼，觸摸到的感覺像什麼，我們把這些通過大腦想象出來的東西，稱為“意法”。
比如，用“六根六塵”法寫雪花：
1、色法：
下雪了，天地之間白茫茫的一片。我伸出手，晶瑩的雪花落在掌心上，像棉花似柳絮，看上去是透明的，慢慢地就融化了。
2、聲法：
雪花，一片一片飛落了下來，仿如一首妙曼的樂曲從天上傳來。雪花飄過，陣陣沙沙，不知是風聲，還是雪聲，抑或是我內心裡發出的聲響？
3、香法：
雪花，一片片落下來，我深作一口呼吸，貪婪的就像把整個雪的世界吞進胸肺。那是一種涼涼的，溼溼的，有一種沁人心脾、潤人膚肌的舒暢。吸進去的是空靈，吐出來的是所有的煩惱。這雪，難道就是天上的氣息？
4、味法：
如果你有雅趣，拈起一小團雪花，放入嘴裡，用舌蕾感覺，用意念品嚐，你會覺得，有一種比奶香更純靜，比糖甜更清澈的味道，那是一種洗滌人靈魂、不知不覺讓你與自然混為一體的味道。
5、觸法：
小心翼翼地黏起一葉雪花，雪花仿若精靈，沒有重量，你能感受到它，卻永遠也捕捉不到它，它出現在你眼前，當你的手輕輕地捧起它的時候，雪花，卻幻化成了一滴水，透明，晶瑩。
6、意法：
雪花，漫天的雪花，一定是天上的神女普灑人間的鮮花吧？一定是宇宙之神突發慷慨，大把大把的把星星扔到凡塵吧？那銀裝素裹，真如天堂一般的聖潔，如天堂一般神奇。因為只有仙神才可能用如此神功——用一種顏色，卻能把人世裝綴的如此華美。
再比如，用“六根六塵”法寫春天
1、色法
公園裡，岸邊的柳樹長出了嫩綠的小芽苞，枯萎的草地上吐出了一點點綠色，人工湖中的冰也融化了，小魚在水中游來游去。
2、聲法
清晨，我來到公園。小鳥在樹上嘰嘰喳喳地叫個不停，好像在說：“春天來了！春天來了！”公園中的小溪“叮叮咚咚”地流淌著，那聲音真好聽。
3、香法
春天來了，一派生機盈然，微風中帶著泥土和青草的氣息，還有各種花的清香，令人心曠神怡。
4、味法
春天來了，風輕悄悄的，吹綠了山川大地。山坡上，桃樹、杏樹、梨樹開滿了花，紅的、粉的，白的競相媲美。花中帶著一點點甜味，如果閉上眼睛，你會覺得樹上彷彿結滿了桃兒、杏兒、梨兒。
5、觸法
春天來了，小草偷偷地從土地裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。走在田間小道上有一種軟綿綿的感覺，偶爾吹來一陣微風，也不像冬天那樣寒冷刺骨了。
6、意法
春天像一位小姑娘輕輕地向我們走來，她來到小溪邊，和溪流唱起了歌；她來到大樹旁，和小鳥跳起了舞；她跑向田野，給田野披上了綠裝……
再比如用“六根六塵”法寫人物
色法：
1、我的媽媽
我的媽媽長得非常漂亮，白白的皮膚，小小的瓜子臉，兩條柳葉眉下是會說話的大眼睛。
2、爸爸的耳朵
爸爸的耳朵白裡透紅，耳廓分明，外圈和裡圈很勻稱，像是一件雕刻出來的藝術品。
聲法：
1、拔河
大課間的時候，我們班參加了學校的拔河比賽。“嘟！”哨聲一響，操場上的加油聲、歡呼聲響成一片。參加比賽的同學拼命拉著繩子，圍觀的同學拼命喊“加油，加油……”，操場上一派歡樂氣氛。
2、爺爺的笑聲
爺爺的笑聲很爽朗，一笑起來，那“哈哈哈”的聲音震得人耳膜直響。
香法：
1、爸爸的酒氣
昨晚爸爸回來後，一身酒氣。他跟我說話時，嘴裡的酒氣真難聞。
2、我的媽媽
端午節那天，媽媽煮了很多粽子。中午放學剛到家門口就聞到了粽子的香味。媽媽把粽子端上來，有黃色的、白色的，就像美玉似的，看得我直流口水。我想，媽媽真是心靈手巧啊。
味法：
1、媽媽做的豆腐
今天晚飯時，媽媽燒了一盤豆腐，吃起來軟軟的、細細的、滑滑的，我不禁大聲叫道：“真好吃！”轉眼間，這盤豆腐就被大家吃光了。
2、我愛吃西瓜
一到夏天，我最愛吃西瓜了，特別是天熱的時候，吃一塊西瓜，甜滋滋、涼絲絲的，那感覺爽極了。
觸法：
1、媽媽病了
放學回到家裡，媽媽說她病了。我用手摸了摸媽媽的額頭，好燙，於是我趕緊用一條溼毛巾來給媽媽降溫，媽媽說我長大了。
2、爸爸的鬍子
爸爸的鬍子很硬，每次他一親我，鬍子就會把我的臉扎得癢癢的，就像有小毛毛蟲在臉上爬一樣。
意法：
1、我的同學
我的同學小琪，是個非常漂亮的女孩，嬌俏的身材配上粉色連衣裙，就像一朵亭亭玉立的荷花。
2、老人
今天在大街上看到一個瘸腿的老人，她身上的衣服破破爛爛的，我想，這位老人好可憐啊，她有家嗎？她的親人又在哪裡呢？
三、“六根六塵”的通感用法
“通感”是指感覺的轉移、遷移。色法、聲法、香法、味法、觸法、意法，是“六根六塵”
最基本的方法，如果對這“六法”靈活運用就可以做到色意通用，聲意通用，香意通用，味意通用，觸意通用。
比如，對於一個東西，一種感情，一個事物，看上去是什麼，看上去像什麼——色意通用；
聽起來是什麼，聽起來什像麼——聲意通用；
聞起來是什麼，聞起來什像麼——香意通用；
嘗的是什麼味道，這個味道像什麼——味意通用；
摸著是什麼感覺，這個感覺像什麼——觸意通用。
在描述具體事物的時候，用形象的語言將屬於某一系統的感覺轉移到另一系統上，憑藉感官上的想通之處，讓人產生別樣的聯想，產生新的意境。這種方法，稱為“六根六塵”的通感用法。
人的六根，六個感覺系統，雖然各不相同，但卻是相通的。
佛經上說，能得六根清淨，便可六根互用。就是說，六根之中的任何一根，均可兼備其他五根的功能，如，眼能見色，也能聞聲、嗅香、嘗味等；耳能聞聲，也能見色、嗅香、嘗味等，其他四根也是一樣。
現實世界，我們大多是凡夫俗子，難得六根清淨，能做到六根互用的人也就很少了。但是，六根相通總歸是事實，也是常識。
比如，我們吃了很麻很辣的東西，眼睛就會流淚，這是味覺系統與視覺系統想通之故。
再比如，我們聽到一個人說話的聲音，就能想像出這個人的精神狀態、面部表情，這就將聽覺的聲音轉化為視覺的形象了。
再比如，望梅止渴的故事。曹操帶兵出征途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們說：
“前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以用來解渴。”
士兵們聽後，彷彿把梅子吃進嘴裡，直流口水，一時也就不渴了。
這是因為條件反射，因為以前吃過梅子，所以在見到梅或想到梅的時候，就會刺激神經中樞，分泌唾液。這樣就把想吃梅子的意識轉移到味覺上了。
同理，畫餅充飢也是這樣。畫出來的餅，本身並不能吃，但是看到這個畫，就讓人想到了鬆鬆脆脆、香香甜甜的餅。從意識上用這個餅充了飢。這樣就將視覺形象的餅轉移到意識上了。
因為人具有通感功能，所以在寫作的時候就可以想像出很多奇異靈動的景象，
可以感覺出顏色有溫感，聲音有形象，冷暖有重量，氣味有鋒芒等等。
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