在《天龍八部》的一禿（掃地僧）二掛（虛竹、段譽）、三老（無崖子、天山童姥、李秋水）、四絕（蕭峰、鳩摩智、蕭遠山、慕容博）的十大絕頂高手中，掃地僧無疑是骨灰級的，他曾為“小無相功”作了終極鑑定：“小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。”
小無相功是“道家之聖”逍遙派的絕學，講究的是清靜無為，神遊太虛，其精微淵深之處在於它可以運使各家各派的奇功絕藝，並且不著形相、無跡可尋，因而被稱為“無相功”，為道家最高深之內功。
在《天龍八部》中，李秋水是逍遙派掌門逍遙子的關門弟子。李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，聲音輕柔婉轉，身形苗條婀娜，輕風動裾，飄飄若仙，但同李秋水又是性格狠辣、水性楊花。天山童姥、無崖子與李秋水是逍遙派掌門逍遙子的三大弟子，後來李秋水與師姐天山童姥，同時愛上了無崖子而爭鬥不止，李秋水更在童姥26歲練功關鍵之際偷襲，導致童姥身體殘疾，不能長大，童姥當然不甘心，轉而報仇毀了李秋水之容，用利刃劃了個"井"字，兩人自此成不共戴天的冤家死敵。
小無相功作為逍遙派的鎮派絕學，師父逍遙子只傳給了幼徒李秋水。因為小無相功威力極強，所以，這也是李秋水她的防身神功，當年大師姐天山童姥曾數次對她暗害，李秋水皆靠小無相功保住性命。李秋水在與無崖子結為夫妻後，這對神仙眷侶隱居於“琅嬛玉洞”,她曾將此功傳給了無崖子，而李秋水也從無崖子處習得逍遙派的另一門絕學“北冥神功”，而段譽也正是在此洞中撿漏學得了凌波微步。
無崖子在後來移情別戀之後，對李秋水是倍加冷落，李秋水為了報復無崖子，便找來許多美男子與之尋歡作樂，無崖子一氣之下離開了她。李秋水在失望之餘，更將無崖子的二徒弟丁春秋勾引上手，當然，那個時候他還不是“星宿老仙”。李秋水逐漸對丁春秋感到厭煩之後，便將他趕走，自己隻身前往西夏，她憑藉媚術，最終當上了西夏國國王的后妃。《天龍八部》中的李秋水武功奇高，她在電光火石的瞬間就砍下了天山童姥的姆指和左腿，並順手奪去了被童姥拿到的逍遙派掌門信物“七寶指環”，憑的是就是“小無相功”。
無崖子在後來移情別戀之後，對李秋水是倍加冷落，李秋水為了報復無崖子，便找來許多美男子與之尋歡作樂，無崖子一氣之下離開了她。李秋水在失望之餘，更將無崖子的二徒弟丁春秋勾引上手，當然，那個時候他還不是“星宿老仙”。李秋水逐漸對丁春秋感到厭煩之後，便將他趕走，自己隻身前往西夏，她憑藉媚術，最終當上了西夏國國王的后妃。《天龍八部》中的李秋水武功奇高，她在電光火石的瞬間就砍下了天山童姥的姆指和左腿，並順手奪去了被童姥拿到的逍遙派掌門信物“七寶指環”，憑的是就是“小無相功”。
鳩摩智在歷史上是確有其人，他的原型是北宋時期吐蕃"九大譯經師"之一的般若鳩摩羅，他，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這九位譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比的景仰和讚歎。
鳩摩智人稱"大輪明王"，是北宋時代吐蕃國的國師，鳩摩智醉心於武功絕學，曾單槍匹馬的挑戰過大理的天龍寺、天下武學泰斗少林寺。巔峰期的鳩摩智與慕容博、蕭峰、蕭遠山被金庸小說讀者譽為"天龍四絕"，是《天龍八部》裡面的絕頂高手之一，最終因為走火入魔而被段譽吸盡內力，但卻因禍得福，由此大徹大悟終成一代高僧。原著對鳩摩智的形容是位身穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。由此不難想象，三十多年前的鳩摩智一定是位玉樹臨風的美少年。
而三十多年前正是無崖子被氣走的那段時間，換句話說，也就是李秋水正在為了報復無崖子，而找了有很多英俊瀟灑的男子，雖然最後李秋水將他們都淹死在了無量湖裡，但卻有一個天資聰明之人躲過了李秋水的追殺，並通過目不忘的本領偷學了小無相功，而這個人就是鳩摩智。但是要逃到哪兒？大理是不能待的，太近了，大宋也不太好，還是回吐蕃吧，畢竟那地界足夠偏遠，等到鳩摩智的小無相功大成之後，有在少林藏經閣偷學武功數十載，直到武功大成之日，自認武功不在李秋水之下，鳩摩智才敢在中原及大理公開露面。
"大輪明王"鳩摩智是吐蕃國的護國法王，地位自是尊貴無比，但他隻身前往天龍寺，明搶大理段氏的不傳之秘《六脈神劍經》，其間展示了"無相劫指"、"拈花指"和"多羅葉指"震攝眾僧，並以一己之力挑戰天龍寺眾僧(枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵)合力使出的"六脈神劍"。其後他又出戰嵩山少林寺，並用"大金剛拳"中的"洛鐘東應"、"般若掌"中的"懾魔外道"、"摩訶指"中的"三入地獄"和"袈裟伏魔功"擊敗少林玄字輩眾高僧，憑的就是“小無相功”。"
在《天龍八部》中，只要身具“小無相功”，再知道其他門派的武功招式，倚仗其無比的威力，即可模仿別人的絕學甚至勝於原版，端的是道家的武學之中的一門精華神功。在原著中，蕭遠山、慕容博、鳩摩智都進入少林寺偷藝，但掃地僧曾言道“蕭遠山、慕容博的內功只能稱其為“上乘”，所以在偷練少林絕藝之後，已經走火入魔，行將危及生命。而鳩摩智則依仗“小無相功”之.精微淵深的內功心法，雖有疾害，一時之間還不至危害本元。”由此可見，“小無相功”與蕭遠山、慕容博的絕學高低優劣立判。
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