甲寅，干支木性一氣，通根坐祿，隱含艮震坎之卦，高冠大樹，水土齊培，納音大溪水，山龍炁數所化，氣出陽明，水勢恃源，穿行流動於高山之間，而滋生森林之木，水向東流，回途有養，川澗池沼，俱合而歸。
甲寅，為參天大樹，枝繁葉茂，氣機旺盛，修裁華髮；為青龍之神，財帛豐厚，富貴榮華，有悔在天；為大溪之水，浩蕩川流，波伏不定，歸順卑位；故務實向榮而起落無常，欣欣瀟灑而謹慎節制，旺盛俐落而恭敬謙卑。
甲坐下之寅，藏甲比肩、丙食神、戊偏財，食神生財，財祿天成，衣食無虞，眾木成林，共涵一方水土，處陰守陽而成就大方氣象。唯木主仁義孤高，仁慈悲憫，獨立自主，吞塵納垢，吐清供新，自成景觀，受人敬仰，然高大之象，居幽遠之地，不免遠離素常，情感離析，若不見火發榮、見金砍斫，為薪材、雨具、棟樑、舟船之用，則其用唯於高山仰止也。
戊戌年辛酉月甲寅日己巳時，子醜空。站在多位一體的角度對四柱進行常論泛析，可以形成以下視覺點：
（1）甲木生於酉月胎地，自坐寅祿深根，深秋老木，生氣內斂，外象凋枯，氣機窒礙，宜用金裁，斧柯斫木，方能成材，非如春木見木、夏木見火、冬木見水，各自為忌，秋木見金，為真神得用，貴顯為多。
（2）斧柯之用，庚金為先，見庚為煞，丁火制之，火金相制以成器。四柱寅巳相刑，丙火拔出，巳藏餘氣庚金，盡為丙火所去，無以為用，僅月柱見辛酉之金，上下一氣，旺而成形，可替庚金之用，丙火刑而見旺，可替丁火鍊金，再年月支戌酉相害，戌藏丁火亦可制金，更從酉處獲取長生。
（3）日元甲木合時幹己土，酉月土性脫耗，時幹己土即得坐下巳藏丙火之生本自不弱，亦難從酉處久獲長生，縱再見年戊戌助土，因甲寅木性一氣，見辛酉裁抑、支藏丁丙煉器，氣機調順，致甲己兩方勢力均衡，化氣難以成功，但甲己合絆之勢見存，甲由己土此方世界，經坐下巳祿而通年戊彼方世界之合化之象仍存。
（4）酉月辛幹自透，格局正官，見年戊戌偏財生助，戊辛相生中見戌酉相害，且金生秋月有土重埋金之患，財官相生中自藏隱患。
（5）甲寅己巳，天干相合，地支相刑，外致平和而內見刑罰，而寅巳相刑，拔出丙火，皆為甲己所喜，外儒內法之舉，己土此方世界，政見清明。
（6）甲寅大溪水，己巳大林木，大溪之水流域寬廣，穿行流動於艮山之間，歸養有途，見巽巳風吹，而飄流灌溉，經營廣域領土，滋生大林之木，彰顯水木清華之效。
【作者聲明】：四柱尋常分析之法，自成體系的有旺衰扶抑、五行生剋、格局病藥、物侯調製、整氣通關、類象比附、炁數析取、形勢判定、賓主歸屬、納音解析等。對於每一個四柱，均可單獨或綜合使用以上方法，從各自的角度進行論析，並保持各自視野範圍內的相對合理性，但是萬物類象的情況千變萬化，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，若僅使用單一方法，難免受限於視角而出現不完善之處，因此較為可行的是採用多位一體分析，從眾多方法的互動中抓取核心關鍵用於統率整個結構。
筆者站在學問研究的角度，所做的四柱解析屬於共性層面範疇，不可能也涵蓋不了所有個性，僅是針對四柱特徵，從筆者認為重要的角度和切入點進行剖析，不足之處在所難免，若沒有特別指出，並不確指某一具體佔測事務，由於缺乏具體用途所指，不能簡單地以世俗好壞標準去做判斷，讀者可以結合自身實際用途，參考四柱解析，去做相應的二次分析。
如果讀者在讀誦文章的過程中，產生了不同的看法，非常歡迎各抒己見，但在表達見解的過程中，敬請不要脫離標準和用途去泛談易學，筆者希望評論者可以做到具體剖析、清晰論證、言之有據、充分有理，以供更多的讀者學習參考，既不必脫離課體去發起方法門戶之爭，亦不必胸有成竹、缺少分析而直下論斷。以上聲明筆者在文章《淺談易學佔測的暗箱性：因緣束縛下的“命運改變”》中做了更詳盡的闡述，讀者可自行前往查閱！
【參考資料】《讀佛即是拜佛：文殊菩薩傳-明一居士》、《十干精粹-蔡昔瓊》、《易林註譯-芮執儉》、《六十甲子論命書-陳宥潞》、《圖解三命通會-許頤平、程子和》、《梁湘潤之窮通寶鑑欄江網評註》，本文立意在於參考資料，文字深度闡述立於精品原創，細緻剖析義理，志於同類所無，圖片非原創源於軟件、書籍，著作權歸原著者、原創者所有！
閱讀更多 康泰顧問 的文章
