“龍”是中國華夏民族世代崇拜的圖騰。 舞龍作為漢族傳統民俗文化活動之一，源遠流長，漢代已有形式比較完整的舞龍套路。
據《湖州府志》載乾隆時期包括揭陽在內的九邑遊神賽會盛況: “銀花火樹，舞榭歌臺，化龍曼銜之觀，用陶鞦韆之技，您不幸具。”
今天要說的正是這銀花火樹中遨遊登仙的含谷火龍。
年年春節舞火龍，是含谷的傳統文化習俗，沿習至今已有三百餘年，據傳盛行於清代至民國時期，以舞火龍的方式祈福求豐。
（小含情不自禁走進火龍現場）
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相傳，當地某村住著一戶葉姓人家，家有母子二人，其兒被村中人稱為葉家娃，七歲的葉家娃被迫給李家財主當放牛娃。
某日，葉家娃到後山坡去割草，看見西邊天空的雲縫裡射出一道亮光，直照在離他不遠的地上，那一小塊地的青草長勢茂密，他放下揹簍就開始割草，三五兩下草就裝滿了一揹簍。
第二天他又來到那裡，看見那地方的草又長了出來，於是他天天都來割，可草怎麼也割不完，後來他拿來鋤頭想把這裡的草挖回去種，一鋤挖下“噹”的一聲，泥土中露出一顆珠子，葉家娃將珠子拿回去放在床邊，到了晚上，這顆珠子發出道刺眼白光，使他睡不著覺，於是他就將珠子放進只有幾把米的罈子裡，合上蓋。第二天，他揭開蓋子一看，裡面變成了滿滿的一罈米。
葉母知道後懷疑是傳說中想要什麼就會變什麼的夜明珠，就叫兒子把背兜拿來，把珠子放入未倒完草的揹簍裡，不一會，草就變成了滿滿的一背篼，母子二人也因珠子日子變得慢慢好起來。
不料此事卻遭財主知曉，財主平時欺壓百姓，無惡不作在當地遠近聞名，知道葉家娃有顆寶珠更是起了貪心，他帶著家丁找到葉家娃，說是偷了他的寶珠要其歸還，葉家娃不從，便叫家丁上去搶奪，慌亂中葉家娃將珠子吞入腹中，吞下珠子後，他感到肚子很脹，口渴難受，想喝水，葉母給他端來一碗，葉家娃一口喝下，端來一盆又一口喝完，葉母只好叫人從井裡挑水來他喝。
井裡的水喝完了，周圍田裡的水也喝乾了，急得葉母跪在地上望著天喊：“老天爺啊！我的兒是要成龍還是要成仙？如果成龍就下海，成仙就上天吧！”
渴得要命的葉家娃跑到河邊去喝水，葉母急忙跑去將他的腳拉住，慢慢地，葉家娃的頭上長出了角，身上也長出了甲片，不一會就變成了一條巨龍，他媽只好放手，家娃便順著河，喝著水向大海游去，並不時地回過頭來看看自己的娘，每當回過頭來，凡有山遮住其母的，山馬上就沉了下去，開成了一個個的平灘，後人稱之為望娘灘。
成龍後的葉家娃應詔去見玉皇大帝，玉帝得知財主的惡行，很是生氣，便派遣二郎神與葉家娃同去凡間懲戒財主們，二郎神欲以堵水之法懲治財主們，但葉家娃卻道此法定將禍害無辜百姓，於是學雞叫設計將二郎神騙走，二郎神走後，葉龍騰雲駕霧，到各地取火，將人家早起做飯的火煙吸了一肚，噴向了那些欺壓百姓的財主，將其燒死。
此後，一方太平安樂，生活富足。為紀念葉家娃的偉績，每逢春節，含谷定將上演鋼花舞龍之景，祈求來年幸福安康。
火龍代表的不僅是他們的信仰，更是一種文化。
正所謂一方水土養一方人，一方人民孕育一方文化。含谷的濃厚人文氣息奠定了含谷的文化基礎，這也註定了含谷的魅力故事將會不斷流傳下去，也為含谷的文化振興發展樹立了旗幟鮮明的立場。
（跟著小谷認識更多的含谷火龍文化）
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